晋书无删减免费全文阅读_第十七章

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书号:10189 时间:2017/3/26 字数:19996

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　　傅玄，字休奕，北地泥

人也。祖燮，汉汉

太守。⽗⼲，魏扶风太守。玄少孤贫，博学善属文，解钟律。

刚劲亮直，不能容人之短。郡上计吏再举孝廉，太尉辟，皆不就。州举秀才，除郞中，与东海缪施俱以时誉选⼊著作，撰集魏书。后参安东、卫军军事，转温令，再迁弘农太守，领典农校尉。所居称职，数上书陈便宜，多所匡正。五等建，封鹑觚男。武帝为晋王，以玄为散骑常侍。及受禅，进爵为子，加附马都尉。

　　帝初即位，广纳直言，开不讳之路，玄及散骑常侍皇甫陶共掌谏职。玄上疏曰： “臣闻先王之临天下也，明其大教，长其义节。道化隆于上，清议行于下，上下相奉，人怀义心。亡秦

灭先王之制，以法术相御，而义心亡矣。近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下

守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。陛下圣德，龙兴受禅，弘尧、舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，综殷周之典文，臣咏叹而已，将又奚言！惟未举清远有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以惩不恪，臣是以犹敢有言。”诏报曰： “举清远有礼之臣者，此尤今之要也。”乃使玄草诏进之。玄复上疏曰：

　　臣闻舜举五臣，无为而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不审得其人也。不得其人，一⽇则损不赀，况积⽇乎！典谟曰“无旷庶官”言职之不可久废也。诸有疾病満百⽇不差，宜令去职，优其礼秩而宠存之，既差而后更用。臣不废职于朝，国无旷官之累，此王政之急也。

　　臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上‮弟子‬，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以⾜其器，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手。分数之法，周备如此。汉、魏不定其分，百官‮弟子‬不修经艺而务

游，未知莅事而坐享天禄；农工之业多废，或逐

利而离其事；徒系名于太学，然不闻先王之风。今圣明之政资始，而汉、魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其宜。臣以为亟定其制，通计天下若⼲人为士，⾜以副在官之吏；若⼲人为农，三年⾜有一年之储；若⼲人为工，⾜其器用；若⼲人为商贾，⾜以通货而已。尊儒尚学，贵农

商，此皆事业之要务也。

　　前皇甫陶上事，

令赐拜散官皆课使亲耕，天下享⾜食之利。禹、稷躬稼，祚流后世，是以《明堂》、《月令》著帝藉之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏婴齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海滨。昔者圣帝明王，贤佐俊士，皆尝从事于农矣。王人赐官，冗散无事者，不督使学，则当使耕，无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半，南面食禄者参倍于前。使冗散之官农，而收其租税，家得其实，而天下之⾕可以无乏矣。夫家⾜食，为子则孝，为⽗则慈，为兄则友，为弟则悌。天下⾜食，则仁义之教可不令而行也。为政之要，计人而置官，分人而授事，士农工商之分不可斯须废也。若未能精其防制，计天下文武之官⾜为副贰者使学，其余皆归之于农。若百工商贾有长者，亦皆归之于农。务农若此，何有不赡乎！《虞书》曰：“三载考绩，三考黜陟幽明。”是为九年之后乃有迁叙也。故居官久，则念立慎终之化，居不见久，则竞为一切之政。六年之限，⽇月浅近，不周黜陟。陶之所上，义合古制。

　　夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇；忽而不以为急，臣惧⽇有陵迟而不觉也。仲尼有言：“人能弘道，非道弘人。”然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也。重其选者，不妄用非其人也。若此，而学校之纲举矣。

　　书奏，帝下诏曰：“二常侍恳恳于所论，可谓乃心

佐益时事者也。而主者率以常制裁之，岂得不使发愤耶！二常侍所论，或举其大较而未备其条目，亦可便令作之，然后主者八坐广共研精。凡关言于人主，人臣之所至难。而人主若不能虚心听纳，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口结⾆。每念于此，未尝不叹息也。故前诏敢有直言，勿有所距，庶几得以发懞补过，获保⾼位。苟言有偏善，情在忠益，虽文辞有谬误，言语有失得，皆当旷然恕之。古人犹不拒诽谤，况皆善意在可采录乎！近者孔晁、綦毋皆案以轻慢之罪，所以皆原，

使四海知区区之朝无讳言之忌也。” 俄迁侍中。

　　初，玄进皇甫陶，及⼊而抵，玄以事与陶争，言喧哗，为有司所奏，二人竟坐免官。泰始四年，以为御史中丞。时颇有⽔旱之灾，玄复上疏曰：

　　臣闻圣帝明王受命，天时未必无灾，是以尧有九年之⽔，汤有七年之旱，惟能济之以人事耳。故洪⽔滔天而免沈溺，野无生草而不困匮。伏惟陛下圣德钦明，时小⽔旱，人未大饥，下祗畏之诏，求极意之言，同禹、汤之罪己，侔周文之夕惕。臣伏

喜，上便宜五事：

　　其一曰，耕夫务多种而耕不

，徒丧功力而无收。又旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，与官中分，施行来久，众心安之。今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分，人失其所，必不

乐。臣愚以为宜佃兵持官牛者与四分，持私牛与官中分，则天下兵作

然悦乐，爱惜成⾕，无有损弃之忧。

　　其二曰，以二千石虽奉务农之诏，犹不勤心以尽地利。昔汉氏以垦田不实，征杀二千石以十数。臣愚以为宜申汉氏旧典，以警戒天下郡县，皆以死刑督之。

　　其三曰，以魏初未留意于⽔事，先帝统百揆，分河堤为四部，并本凡五谒者，以⽔功至大，与农事并兴，非一人所周故也。今谒者一人之力，行天下诸⽔，无时得遍。伏见河堤谒者车谊不知⽔势，转为他职，更选知⽔者代之。可分为五部，使各精其方宜。

　　其四曰，古以步百为亩，今以二百四十步为一亩，所觉过倍。近魏初课田，不务多其顷亩，但务修其功力，故⽩田收至十余斛，⽔田收数十斛。自顷以来，⽇增田顷亩之课，而田兵益甚，功不能修理，至亩数斛已还，或不⾜以偿种。非与曩时异天地，横遇灾害也，其病正在于务多顷亩而功不修耳。窃见河堤谒者石恢甚精练⽔事及田事，知其利害，乞中书召恢，委曲问其得失，必有所补益。

　　其五曰，臣以为胡夷兽心，不与华同，鲜卑最甚。本邓艾苟

取一时之利，不虑后患，使鲜卑数万散居人间，此必为害之势也。秦州刺史胡烈素有恩信于西方，今烈往，诸胡虽已无恶，必且消弭，然兽心难保，不必其可久安也。若后有动衅，烈计能制之。惟恐胡虏适困于讨击，便能东⼊‮定安‬，西赴武威，外名为降，可动复动。此二郡非烈所制，则恶胡东西有窟⽳浮游之地，故复为患，无以噤之也。宜更置一郡于⾼平川，因‮定安‬西州都尉募乐徙民，重其复除以充之，以通北道，渐以实边。详议此二郡及新置郡，皆使并属秦州，令烈得专御边之宜。

　　诏曰：“得所陈便宜，言农事得失及⽔官兴废，又安边御胡政事宽猛之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当今急务也。如所论皆善，深知乃心，广思诸宜，动静以闻也。”

　　五年，迁太仆。时比年不登，羌胡扰边，诏公卿会议。玄应对所问，陈事切直，虽不尽施行，而常见优容。转司隶校尉。

　　献皇后崩于弘训宮，设丧位。旧制，司隶于端门外坐，在诸卿上，绝席。其⼊殿，按本品秩在诸卿下，以次坐，不绝席。而谒者以弘训宮为殿內，制玄位在卿下。玄恚怒，厉声⾊而责谒者。谒者妄称尚书所处，玄对百僚而骂尚书以下。御史中丞庾纯奏玄不敬，玄又自表不以实，坐免官。然玄天

峻急，不能有所容；每有奏劾，或值⽇暮，捧⽩简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦。于是贵游慑伏，台阁生风。寻卒于家，时年六十二，谥曰刚。

　　玄少时避难于河內，专心诵学，后虽显贵，而著述不废。撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为內、外、中篇，凡有四部、六录，合百四十首，数十万言，并文集百余卷行于世。玄初作內篇成，子咸以示司空王沈。沈与玄书曰：“省⾜下所著书，言富理济，经纶政体，存重儒教，⾜以塞杨、墨之流遁，齐孙、孟于往代。每开卷，未尝不叹息也。‘不见贾生，自以过之，乃今不及’，信矣！”

　　其后追封清泉侯。子咸嗣。

　　咸字长虞，刚简有大节。风格峻整，识

明悟，疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。好属文论，虽绮丽不⾜，而言成规鉴。颍川庾纯常叹曰：“长虞之文近乎诗人之作矣！”

　　咸宁初，袭⽗爵，拜太子洗马，累迁尚书右丞。出为冀州刺史，继⺟杜氏不肯随咸之官，自表解职。三旬之间，迁司徒左长史。时帝留心政事，诏访朝臣政之损益。咸上言曰：“陛下处至尊之位，而修布⾐之事，亲览万机，劳心⽇昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始开元以暨于今，十有五年矣。而军国未丰，百姓不赡，一岁不登便有菜⾊者，诚由官众事殷，复除猥滥，蚕食者多而亲农者少也。臣以顽疏，谬忝近职，每见圣诏以百姓饥馑为虑，无能云补，伏用惭恧，敢不自竭，以对天问。旧都督有四，今并监军，乃盈于十。夏禹敷土，分为九州，今之刺史，几向一倍。户口比汉十分之一，而置郡县更多。空校牙门，无益宿卫，而虚立军府，动有百数。五等诸侯，复坐置官属。诸所宠给，皆生于百姓。一夫不农，有受其饥，今之不农，不可胜计。纵使五稼普收，仅⾜相接；暂有灾患，便不继赡。以为当今之急，先并官省事，静事息役，上下用心，惟农是务也。”

　　咸在位多所执正。豫州大中正夏侯骏上言，鲁国小中正、司空司马孔毓，四移病所，不能接宾，求以尚书郞曹馥代毓，旬⽇复上毓为中正。司徒三却，骏故据正。咸以骏与夺惟意，乃奏免骏大中正。司徒魏舒，骏之姻属，屡却不署，咸据正甚苦。舒终不从，咸遂独上。舒奏咸

讪不直，诏转咸为车骑司马。

　　咸以世俗奢侈，又上书曰：“臣以为⾕帛难生，而用之不节，无缘不匮。故先王之化天下，食⾁⾐帛，皆有其制。窃谓奢侈之费，甚于天灾。古者尧有茅茨，今之百姓竞丰其屋。古者臣无⽟食，今之贾竖皆厌粱⾁。古者后妃乃有殊饰，今之婢妾被服绫罗。古者大夫乃不徒行，今之

隶乘轻驱肥。古者人稠地狭而有储蓄，由于节也；今者土广人稀而患不⾜，由于奢也。

时之俭，当诘其奢；奢不见诘，转相⾼尚。昔⽑玠为吏部尚书，时无敢好⾐美食者。魏武帝叹曰：‘孤之法不如⽑尚书。’令使诸部用心，各如⽑玠，风俗之移，在不难矣。”又议移县狱于郡及二社应立，朝廷从之。迁尚书左丞。

　　惠帝即位，杨骏辅政。咸言于骏曰：“事与世变，礼随时宜，谅暗之不行尚矣。由世道弥薄，权不可假，故虽斩焉在疚，而躬览万机也。逮至汉文，以天‮体下‬大，服重难久，遂制既葬而除。世祖武皇帝虽大孝蒸蒸，亦从时释服，制心丧三年，至于万机之事，则有不遑。今圣上

委政于公，谅暗自居，此虽谦让之心，而天下未以为善。天下未以为善者，以亿兆颙颙，戴仰宸极，听于冢宰，惧天光有蔽。人心既已若此，而明公处之固未为易也。窃谓山陵之事既毕，明公当思隆替之宜。周公圣人，犹不免谤。以此推之，周公之任既未易而处，况圣上舂秋非成王之年乎！得意忘言，言未易尽。苟明公有以察其悾款，言岂在多。”时司隶荀恺从兄丧，自表赴哀，诏听之而未下，恺乃造骏。咸因奏曰：“死丧之戚，兄弟孔怀。同堂亡陨，方在信宿，圣恩矜悯，听使临丧。诏未下而便以行造，急谄媚之敬，无友于之情。宜加显贬，以隆风教。”帝以骏管朝政，有诏不问，骏甚惮之。咸复与骏笺讽切之，骏意稍折，渐以不平。由是

出为京兆、弘农太守，骏甥李斌说骏，不宜斥出正人，乃止。骏弟济素与咸善，与咸书曰：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事

了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，复为快耳！左丞总司天台，维正八坐，此未易居。以君尽

而处未易居之任，益不易也。想虑破头，故具有⽩。”咸答曰：“卫公云酒⾊之杀人，此甚于作直。坐酒⾊死，人不为悔。逆畏以直致祸，此由心不直正，

以苟且为明哲耳！自古以直致祸者，当自矫枉过直，或不忠允，

以亢厉为声，故致忿耳。安有空空为忠益，而当见疾乎！”居无何，骏诛。咸转为太子中庶子，迁御史中丞。

　　时太宰、汝南王亮辅政，咸致书曰：“咸以为太甲、成王年在蒙幼，故有伊、周之事。圣人且犹不免疑，况臣既不圣，王非孺子，而可以行伊、周之事乎！上在谅暗，听于冢宰，而杨骏无状，便作伊、周，自为居天下之安，所以至死。其罪既不可胜，亦是殿下所见。骏之见讨，发自天聪，孟观、李肇与知密旨耳。至于论功，当归美于上。观等已数千户县侯，圣上以骏死莫不欣悦，故论功宁厚，以叙其

心。此群下所宜以实裁量，而遂扇动，东安封王，孟、李郡公，余侯伯子男，既妄有加，复又三等超迁。此之熏赫，震动天地，自古以来，封赏未有若此者也。无功而厚赏，莫不乐国有祸，祸起当复有大功也。人而乐祸，其可极乎！作此者，皆由东安公。谓殿下至止，当有以正之。正之以道，众亦何所怒乎！众之所怒，在于不平耳。而今皆更倍论，莫不失望。咸之愚冗，不惟失望而已，窃以为忧。又讨骏之时，殿下在外，实所不综。今

委重，故令殿下论功。论功之事，实未易可处，莫若坐观得失，有居正之事宜也。”

　　咸复以亮辅政专权，又谏曰：“杨骏有震主之威，委任亲戚，此天下所以喧哗。今之处重，宜反此失。谓宜静默颐神，有大得失，乃维持之；自非大事，一皆抑遣。比四造诣，及经过尊门，冠盖车马，填塞街衢，此之翕习，既宜弭息。又夏侯长容奉使为先帝请命，祈祷无感，先帝崩背，宜自咎责，而自求请命之劳，而公以为少府。私窃之论，云长容则公之姻，故至于此。一⽝吠形，群⽝吠声，惧于群吠，遂至叵听也。咸之为人，不能面从而有后言。尝触杨骏，几为⾝祸；况于殿下，而当有惜！往从驾，殿下见语：‘卿不识韩非逆鳞之言耶，而欻摩天子逆鳞！’自知所陈，诚触猛兽之须耳。所以敢言，庶殿下当识其不胜区区。前摩天子逆鳞，

以尽忠；今触猛兽之须，非

为恶，必将以此见恕。”亮不纳。长容者，夏侯骏也。

　　会丙寅，诏群僚举郡县之职以补內官。咸复上书曰：“臣咸以为夫兴化之要，在于官人。才非一流，职有不同。譬诸林木，洪纤枉直，各有攸施。故明扬逮于仄陋，畴咨无拘內外。內外之任，出处随宜，中间选用，惟內是隆。外举既穨，复多节目，竞內薄外，遂成风俗。此弊诚宜亟⾰之，当內外通塞无所偏耳。既使通塞无偏，若选用不平，有以深责，责之苟深，无忧不平也。且胶柱不可以调瑟，况乎官人而可以限乎！伏思所限者，以防选用不能出人。不能出人，当随事而制，无须限法。法之有限，其于致远，无乃泥乎！或谓不制其法，以何为贵？臣闻刑惩小人，义责君子，君子之责，在心不在限也。正始中，任何晏以选举，內外之众职各得其才，粲然之美于斯可观。如此，非徒御之以限，法之所致，乃委任之由也。委任之惧，甚于限法。是法之失，非己之尤，尤不在己，责之无惧，所谓‘齐之以刑，人免而无聇’者也。苟委任之，一则虑罪之及，二则惧致怨谤。己快则朝野称咏，不善则众恶见归，此之战战，孰与倚限法以苟免乎！”

　　咸再为本郡中正，遭继⺟忧去官。顷之，起以议郞，长兼司隶校尉。咸前后固辞，不听，敕使者就拜，咸复送还印绶。公车不通，催使摄职。咸以⾝无兄弟，丧祭无主，重自陈乞，乃使于官舍设灵坐。咸又上表曰：“臣既驽弱，不胜重任。加在哀疚，假息⽇阕，陛下过意，授非所堪。披露丹款，归穷上闻，谬诏既往，终然无改。臣虽不能灭⾝以全礼教，义无靦然，虚忝隆宠。前受严诏，视事之⽇，私心自誓，陨越为报。以货赂流行，所宜深绝，切敕都官，以此为先。而经弥⽇月，未有所得。斯由陛下有以奖厉，虑于愚戆，将必死系，故自掩检以避其锋耳。在职有⽇，既无赫然之举，又不应弦垂翅，人谁复惮？故光禄大夫刘毅为司隶，声震內外，远近清肃。非徒毅有王臣匪躬之节，亦由所奏见从，威风得伸也。”诏曰：“但当思必应绳中理，威风⽇伸，何独刘毅！”

　　时朝廷宽弛，豪右放恣，

私请托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左将军倩、廷尉⾼光、兼河南尹何攀等，京都肃然，贵戚慑伏。咸以“圣人久于其道，天下化成。是以唐、虞三载考绩，九年黜陟。其在《周礼》，三年大比。孔子亦云，‘三年有成’。而中间以来，长吏到官，未几便迁，百姓困于无定，吏卒疲于送

” 时仆

王戎兼吏部，咸奏：“戎备位台辅，兼掌选举，不能谧静风俗，以凝庶绩，至令人心倾动，开张浮竞。中郞李重、李义不相匡正。请免戎等官。”诏曰：“政道之本，诚宜久于其职，咸奏是也。戎职在论道，吾所崇委，其解噤止。”御史中丞解结以咸劾戎为违典制，越局侵官，⼲非其分，奏免咸官。诏亦不许。

　　咸上事以为“按令，御史中丞督司百僚。皇太子以下，其在行马內，有违法宪者皆弹纠之。虽在行马外，而监司不纠，亦得奏之。如令之文，行马之內有违法宪，谓噤防之事耳。宮內噤防，外司不得而行，故专施中丞。今道路桥梁不修，斗讼屠沽不绝，如此之比，中丞推责州坐，即今所谓行马內语施于噤防。既云中丞督司百僚矣，何复说行马之內乎！既云百僚，而不得复说行马之內者，內外众官谓之百僚，则通內外矣。司隶所以不复说行马內外者，噤防之事已于中丞说之故也。中丞、司隶俱纠皇太子以下，则共对司內外矣，不为中丞专司內百僚，司隶专司外百僚。自有中丞、司隶以来，更互奏內外众官，惟所纠得无內外之限也。而结一旦横挫臣，臣前所以不罗缕者，冀因结奏得从私愿也。今既所愿不从，而敕云但为过耳，非所不及也，以此见原。臣忝司直之任，宜当正己率人，若其有过，不敢受原，是以申陈其愚。司隶与中丞俱共纠皇太子以下，则从皇太子以下无所不纠也。得纠皇太子而不得纠尚书，臣之暗塞既所未譬。皇太子为在行马之內琊，皇太子在行马之內而得纠之，尚书在行马之內而不得纠，无有此理。此理灼然，而结以此挫臣。臣可无恨耳，其于观听，无乃有怪琊！臣识石公前在殿上脫⾐，为司隶荀恺所奏，先帝不以为非，于时莫谓侵官；今臣裁纠尚书，而当有罪乎？”咸累自上称引故事，条理灼然，朝廷无以易之。

　　吴郡顾荣常与亲故书曰：“傅长虞为司隶，劲直忠果，劾按惊人。虽非周才，偏亮可贵也。”元康四年卒官，时年五十六，诏赠司隶校尉，朝服一具、⾐一袭、钱二十万，谥曰贞。有三子：敷、晞、纂。长子敷嗣。

　　敷字颖

，清静有道，素解属文。除太子舍人，转尚书郞、太傅参军，皆不起。永嘉之

，避地会稽，元帝引为镇东从事中郞。素有赢疾，频见敦喻，辞不获免，舆病到职。数月卒，时年四十六。晞亦有才思，为上虞令，甚有政绩，卒于司徒西曹属。

　　祗字子庄。⽗嘏，魏太常。祗

至孝，早知名，以才识明练称。武帝始建东宮，起家太子舍人，累迁散骑⻩门郞，赐爵关內侯，食邑三百户。⺟忧去职。及葬⺟，诏给太常五等吉凶导从。其后诸卿夫人葬给导从，自此始也。服终，为荥

太守。自魏⻩初大⽔之后，河济泛溢，邓艾尝著《济河论》，开石门而通之，至是复浸坏。祗乃造沈莱堰，至今兗、豫无⽔患，百姓为立碑颂焉。寻表兼廷尉，迁常侍、左军将军。

　　及帝崩，梓宮在殡，而太傅杨骏辅政，

悦众心，议普进封爵。祗与骏书曰： “未有帝王始崩，臣下论功者也。”骏不从。⼊为侍中。时将诛骏，而骏不之知。祗侍骏坐，而云龙门闭，內外不通。祗请与尚书武茂听‮家国‬消息，揖而下阶。茂犹坐，祗顾曰：“君非天子臣琊！今內外隔绝，不知‮家国‬所在，何得安坐！”茂乃惊起。骏既伏诛，裴楷息瓚，骏之婿也，为

兵所害。尚书左仆

荀恺与楷不平，因奏楷是骏亲，收付廷尉。祗证楷无罪，有诏赦之。时又收骏官属，祗复启曰：“昔鲁芝为曹慡司马，斩关出赴慡，宣帝义之，尚迁青州刺史。骏之僚佐不可加罚。” 诏又赦之。祗多所维正皆如此。

　　除河南尹，未拜，迁司隶校尉。以讨杨骏勋，当封郡公八千户，固让，减半，降封灵川县公，千八百户，余二千二百户封少子暢为武乡亭侯。又以本封赐兄子隽为东明亭侯。

　　楚王玮之矫诏也，祗以闻奏稽留，免官。期年，迁光禄勋，复以公事免。氐人齐万年举兵反，以祗为行安西军司，加常侍，率安西将军夏侯骏讨平之。迁卫尉，以风疾逊位，就拜常侍，食卿禄秩，赐钱及

帐等。寻加光禄大夫，门施行马。及赵王伦辅政，以为中书监，常侍如故，以镇众心。祗辞之以疾，伦遣御史舆祗就职。王戎、陈准等相与言曰：“傅公在事，吾属无忧矣。”其为物所倚信如此。

　　伦篡，又为右光禄、开府，加侍中。惠帝还宮，祗以经受伪职请退，不许。初，伦之篡也，孙秀与义

王威等十余人预撰仪式禅文。及伦败，齐王冏收侍中刘逵、常侍驺捷、杜育、⻩门郞陆机、右丞周导、王尊等付廷尉。以禅文出中书，复议处祗罪，会赦得原。后以禅文草本非祗所撰，于是诏复光禄大夫。子宣，尚弘农公主。

　　寻迁太子少傅，上章逊位还第。及成都王颖为太傅，复以祗为少傅，加侍中。怀帝即位，迁光禄大夫、侍中，未拜，加右仆

、中书监。时太傅东海王越辅政，祗既居端右，每宣君臣谦光之道，由此上下雍穆。祗明达国体，朝廷制度多所经综。历左光禄、开府，行太子太傅，侍中如故。疾笃逊位，不许。迁司徒，以⾜疾，诏版舆上殿，不拜。

　　大将军苟晞表请迁都，使祗出诣河

，修理舟楫，为⽔行之备。及洛

陷没，遂共建行台，推祗为盟主，以司徒、持节、大都督诸军事传檄四方。遣子宣将公主与尚书令和郁赴告方伯征义兵，祗自屯盟津小城，宣弟暢行河

令，以待宣。祗以暴疾薨，时年六十九。祗自以义诚不终，力疾手笔敕厉其二子宣、暢，辞旨深切，览者莫不感

慷慨。祗著文章驳论十余万言。

　　宣字世弘。年六岁丧继⺟，哭泣如成人，中表异之。及长，好学，赵王伦以为相国掾、尚书郞、太子中舍人，迁司徒西曹掾。去职，累迁为秘书丞、骠骑从事中郞。惠帝至自长安，以宣为左丞，不就，迁⻩门郞。怀帝即位，转吏部郞，又为御史中丞。卒年四十九，无子，以暢子冲为嗣。

　　暢字世道。年五岁，⽗友见而戏之，解暢⾐，取其金环与侍者，暢不之惜，以此赏之。年未弱冠，甚有重名。以选⼊侍讲东宮，为秘书丞。寻没于石勒，勒以为大将军右司马。谙识朝仪，恆居机密，勒甚重之。作《晋诸公叙赞》二十二卷，又为《公卿故事》九卷。咸和五年卒。子咏，过江为

州刺史、太子右率。

　　史臣曰：武帝览观四方，平章百姓，永言启沃，任切争臣。傅玄体強直之姿，怀匪躬之

，抗辞正⾊，补阙弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。及乎位居三独，弹击是司，遂能使台阁生风，贵戚敛手。虽前代鲍、葛，何以加之！然而惟此褊心，乏弘雅之度，骤闻竞慡，为物议所讥，惜哉！古人取戒于韦弦，良有以也。长虞风格凝峻，弗坠家声。及其纳谏汝南，献书临晋，居谅直之地，有先见之明矣。傅祗名⽗之子，早树风猷，崎岖危

之朝，匡救君臣之际，卒能保全禄位，可谓有道存焉。

　　赞曰：鹑觚贞谅，实惟朝望。志厉強直，

乖夷旷。长虞刚简，无亏风尚。子庄才识，爰膺衮职。忠绩未申，泉途遽

。

　　
译文

　　傅玄字休奕，北地泥陽人。祖⽗傅燮，是汉代的汉陽太守。⽗亲傅⼲，是魏国的扶风太守。傅玄少时孤苦贫寒，博学，很会写文章，懂得乐律。

格刚強正直，不能容忍别人的短处。郡里任为计吏，两次推举为孝廉，太尉征召，都不就任。参加州考中了秀才，任郞中，与东海缪施都因当时的美名而被选为著作郞，撰集魏书。后来参知安东、卫军军事。转任温县县令，又升迁为弘农太守。掌管典农校尉之职。居官称职，多次上书陈奏，辅正很多。五等制建立后，封为鹑觚男爵。武帝司马炎当晋王时，曾委任他为散骑常侍。等到武帝受禅继位，晋级为子爵，加官驸马都尉。

　　武帝刚即位，广泛采纳直言，开通不忌讳的言路，傅玄跟散骑常侍皇甫陶共同掌管谏官之职。傅玄上疏说：“我听说先王君临天下，申明弘大教化，增加礼义风节；教化在朝廷兴盛，公议就在下面流行，上下共同奉行，人人怀有仁义之心。灭亡了的秦朝

灭先王典制，用苛法统治，仁义之心就衰亡了。近代魏武帝曹

喜

法术，于是天下看重刑名；魏文帝曹丕仰慕通晓事理，于是天下轻视守节。从此以后朝纲不能统理，因而空虚无用放诞不羁的议论充斥朝野，致使天下不再有公正的议论，亡秦的弊病又在今天复发。陛下的道德至⾼无上，王朝兴起，承继帝位，弘扬尧舜的教化，广开正言直谏的道路，体验夏禹的节约俭朴，综合商周的典章杂文，我只有感叹而已，还打算说什么呢！只是没有推荐志

⾼远彬彬有礼的臣子，来敦厚风节；没有罢黜虚伪卑鄙的小人，以惩戒不恭敬的臣子，我因此还敢有话说。”诏书答复说：“推荐志

⾼远有礼义之臣，这是当今尤其重要的事。”于是让傅玄草拟诏书献上。傅玄又上疏说：

　　我听说舜举荐五臣，无为而治，这是因为用人得到了要领。因为天下各种官职杂

，不可不审察得到合适的人。不得到合适的人，一天就浪费不少资财，何况累积时⽇呢？《尚书-皋陶谟》上说：“不要空置百官”是说职位不能长久废弃。那些病了一百天还不痊愈的人，应当让他离职，给他优厚的礼遇俸秩供奉他，病愈之后再用。臣下在朝不会废弃职位，‮家国‬，没有闲官的拖累，这是王政的当务之急。

　　我听说前代帝王按士农工商分工来治理国事，各有一业而事情不同。士人以上的‮弟子‬，为他们建立太学教育他们，选择圣明的老师教导他们，按他们各自的才能优劣授职任用。农业要使粮食丰收，工业要使器具充⾜，商贾要使货物流通。所以天下很大，百姓很多，没有一个人会空着手。分工的办法是如此的周密完备。而汉代魏代没有固定的分工，百官的‮弟子‬不学习五经六艺而从事

游，还不懂得做事就坐享朝廷俸禄；农业工业多有废弃，有的追逐暴利而离开他的正事；⽩⽩在太学挂名，却没听到过先王的教化。现在圣明的政治开始，可汉朝魏朝的失误没有改变，散官多而没设学校，不务正业的人多而从事农业的人少，工业制作的器物不尽合适用。我认为赶快制定制度，统一规划天下若⼲人为士人，使他们⾜以充当各种官吏；若⼲人是农民，使他们劳动三年⾜有一年的储备粮；若⼲人当工人，使得各种器具充⾜；若⼲人经商，⾜以使货物流通而已。尊崇儒道崇尚学术，以农业为贵，以商业为

，这都是‮家国‬事务中的重要事务。

　　先前皇甫陶上奏，要求任命散官的事都经过考核，让他们亲自耕种，让天下享受粮食充⾜的好处。夏禹后稷，亲自务农，福祚流传后世，因此《礼记》中的《明堂》《月令》篇记载了天子籍田的制度。伊尹是古代的名臣，在有莘耕作；晏婴是齐国的大夫，躲避齐庄公的灾祸，也到海滨耕种。从前的圣明帝王，贤能俊杰之士，都曾经从事过农业生产。天子授人官职，对那些多余闲散没有事做的‮员官‬，不督促他们学习，就应当让他们耕作，没有理由放纵他们坐吃百姓的粮食。现在文武百官已经很多，而拜官不在其职的还多，加上服役当兵，不能种庄稼，又是农民的一半，这样面朝南坐食俸禄的人是前朝的三倍。让闲散多余的‮员官‬务农，收纳他们的租税，‮人私‬也得到实利，而天下的粮食就可以不缺乏了。家家的粮食充⾜，当儿子的就孝顺，做⽗亲的就慈爱，当兄长的就友爱，当弟弟的就孝悌。天下丰⾐⾜食，那么仁义教化不用命令就已实行。为政的关键，按照总人数来设置‮员官‬，分工到人授以职事，士农工商的分工是时刻都不能废弃的。如果不能精确制定相应的制度，就应考核天下的文武‮员官‬，能为长官辅佐的人让他们学习，其余的都让他们务农。至于百工商贾中有多余的人，也都让他们从事农业。像这样务农，有什么不充⾜呢？《尚书-舜典》中说：“三年考核一次政绩，三次考核后罢黜低劣升迁优异的人。”可见九年之后才有升迁的次第。所以居官时间久，才会想到建立良好的教化；居官时间短，就会争着⼲一些有政绩的事。六年期限，时间不长，贬黜或升迁都不够周密。皇甫陶所上奏之事，合乎古代礼制。

　　儒家学术，是王政的首事。遵从儒道，看重儒业，重视儒士选拔，尚且还担心教化不能推崇；现在竟然又不以儒学为当务之急，我怕一天天衰落却还没察觉。孔子说过：“人能弘扬道，不是道弘扬人。”如此说来，那么尊重儒道的人，不只是尊重儒家的书而已，而要尊重儒家的人。所谓看重儒业，是不胡

教育那些不合儒道的人；所谓重视儒士选拔，是不要胡

任用不从儒道的人。像这样，学校教育大纲就确立了。

　　书上奏后，皇帝下诏说：“两位常侍所论很诚恳，可以说你们是想补益时事。可是主管的人大抵以常制来裁决，怎能不使你们抒发愤懑呢？两位常侍所论，有的列举了大纲而条目不详备，也可让他们裁制，然后让五曹尚书、二仆

、宗令等八座‮员官‬共同研究以求缜密。大凡关系到人君的言论，是臣子最难办的。而国君如果不能虚心采纳，就只会使自古以来的忠心之臣和直谏之人万分感慨，以至于闭口不语。每每想到这些，没有不叹息的。所以上次诏书要求臣下敢于直言，不要有所中止，差不多可以启发昏昧补正过失，永保帝位。如果言论有些可取，心情合乎忠诚，即使文辞有错误，言语有得失，都应当宽宥饶恕。古人尚且不拒绝别人背后议论批评，何况都是值得采纳的意思呢？近来孔。。、綦毋騄都判为轻慢之罪，我之所以都宽恕了他们，正是要使天下人知道我大晋朝不必忌讳言论。”不久将傅玄升迁为侍中。

　　当初，傅玄推荐皇甫陶，等到⼊朝后两人就有抵触，傅玄因政事与皇甫陶争执，争吵声喧哗，被有司陈奏，两人都获罪免官。

　　泰始四年(268)，任命为御史中丞。当时多有⽔涝旱灾，傅玄又上疏说：

　　我听说圣明帝王承继天命，天时不一定没有灾害，因此尧有九年⽔灾，商汤有七年旱灾，只不过能用人事赈济它罢了。所以洪⽔滔天都能避免淹没，地不长草却不困乏。我想陛下您道德

行圣明，现时小小的⽔旱灾害，百姓没有大的饥荒，下发敬天命的诏书，寻求符合天意的言论，像夏禹商汤一样严格要求自己，同周文王一样谨慎小心，不敢怠慢。我很⾼兴，上疏陈述应该做的五件事：

　　第一件事是：现在耕种的人务求多种却因⼲旱不能成

，⽩⽩浪费劳力没有收成。另外从前士兵用官府的牛，官府得收成的十分之六，士兵得十分之四，用‮人私‬的牛，与官府平分，施行已久，众心‮定安‬。现在一旦减少用官府牛的分成比例，官府得十分之八，士卒得十分之二；用私牛以及没有牛的，官府得十分之七，士兵得十分之三，人人失其所得，一定都不⾼兴。我以为雇佣士兵用官府的牛给他十分之四，用‮人私‬的牛与官府平分，那么天下士兵都

欣鼓舞，爱惜粮食，就没有损农弃业的忧患了。

　　第二件事是：由于二千石俸禄的官吏虽然承奉致力农业的诏书，但还是不尽心尽责以获地利。从前汉代因开垦农田不务实，验证后诛杀二千石俸禄的官吏用十计算。我认为应该重申汉代的旧典，以警戒天下郡县，都用死刑督促他们。

　　第三件事是：魏代以来，没有留意兴修⽔利，先帝统领百官，把执掌河堤的分为四部，连同本部共有五位河堤谒者，因为⽔利事关重大，跟农事一并兴起不是一个人所能考虑周全的。现在河堤谒者只有一个人，管理天下各地⽔利，无法考虑周全。我看河堤谒者车谊也不懂⽔利形势，可转任别的职务，再选了解⽔利的人代替他。可以分为五部，使他们各自精通分掌的职事。

　　第四件事是：古代以一百方步为一亩，现在以二百四十方步为一亩，所差超过一倍。近代魏朝开始菗田税，不求多收田亩，但求休整劳力，所以⽩田收到十多斛，⽔田收几十斛。近来，一天天增加田亩的赋税，而种田的士兵更厉害，劳力不能休整，甚至一亩几斛以上，有的还不够偿还成本。并不是跟从前的天地不同，横遭灾祸，其弊病正是由于务求田亩增多而不休整劳力。我私下看到河堤谒者石恢很精于⽔利和农田，知道利弊，请求中书召见石恢，仔细寻问农业⽔利的得失，一定会有所补益。

　　第五件事是：我认为胡夷之族是人面兽心，不与华夏相同，鲜卑族最厉害。当初邓艾只想取得一时利益，没有考虑到后患，使鲜卑族几万人散居在民间，这必然会有灾祸。秦州刺史胡烈一向对西方有恩，现在胡烈前往，各种胡人虽然已没有作

，必将消除，但兽心难保不发，不一定能长治久安。如果以后有动

的迹兆，胡烈的计谋能制伏他们。只是担心胡虏刚刚被征讨所困，就会向东逃到‮定安‬，向西逃到武威，表面上降服，能够騷动时还是騷动。这两郡不受胡烈控制，那么凶恶的胡人东西都有窟⽳缓冲漫游，所以以后再生祸患，是没有办法噤止的。应该在⾼平川再设一郡，让‮定安‬西州的都尉征募乐意迁徙的百姓，大量免除徭役之数来补充，打通北行道路，渐渐充实边境。最好考虑这两郡和所置的郡都统一属于秦州，使胡烈能够统管边境事宜。

　　诏书说：“得到所陈奏的应办之事，谈到农事的得失和⽔利‮员官‬的兴废，以及‮定安‬边境抗御胡夷政事宽严的事、陈述周详完备，一应俱全，这的确是治国的

本大事，当今的迫切任务。论述都正确，深知你忠心王室，你要更广泛地思考应做之事，并把情况告诉我。”

　　泰始五年(269)，任太仆。当时连年五⾕不登，西羌胡人騷扰边境，皇帝下诏让公卿讨论。傅玄应答皇帝所问，陈述事理恳切率直，虽没有全部施行，但时常被宽容。转任司隶校尉。

　　献皇后在弘训宮驾崩，设立祭丧的位置。按旧制，司隶应在端门外面就坐，在众卿之上，独坐一席。进⼊宮殿，按本品的官秩在众卿之下，按次序坐，与人同坐一席。而谒者认为弘训宮是在殿內，把傅玄的位置设在卿位之下。傅玄大怒，大声呵叱谒者。谒者假称是尚书安排的，傅玄面对百官大骂尚书并下了席。御史中丞庾纯上奏傅玄大不敬，傅玄自己上表又不符事实，坐罪免官。然而傅玄天

严峻急躁，遇事不能有所宽容；每次有奏疏检举，或遇天晚，便手捧奏章，整饬冠带，焦躁不安地不‮觉睡‬，坐着等天亮。于是那些无官职的王公贵族畏惧屈服，尚书顿生威风。不久死在家中，享年六十二岁，谥号叫刚。

　　傅玄年少时在河內避难，专心读书，其后虽然显达富贵，但著述没有荒废。撰述著作评论治国的三教九流以及三史旧事，评断得失，各为条例，书名叫《傅子》，分为內、外、中三篇，共有四部、六录，合共一百四十首，几十万字，连同文集一百余卷流行于世。傅玄当初写成內篇，儿子傅咸

给司空王沈看。王沈给傅玄的信中说：“看到您所著的书，言辞宏富道理齐备，筹划治理‮家国‬大事，重视儒家教化道义，⾜以堵塞杨朱、墨翟学说的放浪形迹，可以跟往古的荀况、孟轲相比并。每次开卷，没有不感慨叹息的。‘不见贾谊，自己认为超过他，现在才知道比不上’。真是这样啊！”

　　后来追封为清泉侯，儿子傅咸继承爵位。

　　傅咸字长虞，刚正简直有大节。风度品行严整，见多识广聪慧明达，疾恶如仇，推举贤能，乐善好施，经常仰幕季文子、仲山甫的志向。喜

写文论，虽然文采不够绚丽，但言论可为鉴戒。颍川的庾纯常常感叹说：“傅长虞的文章与诗人的创作接近了。”

　　咸宁初年(275)，继承⽗亲的爵位，拜为太子洗马，累迁为尚书右丞，出朝任冀州刺史，后⺟杜氏不肯随傅咸前往，于是傅咸上表请求免职。三旬之后，改任为司徒左长史。当时武帝注意政事，下诏向朝臣访求政事好坏。傅咸上书说：“陛下⾝处最显贵的地位，却⼲布⾐所做的事，亲自⽇理万机，辛苦

劳到太陽偏西。从前的帝王，亲自⼲微薄的事，以利天下，也不会超过陛下。但是自泰始初(265)创基到如今，十五年了，而军队‮家国‬不够充实，百姓不够富裕，一个年成不好，便有饥荒出现，的确是因为官职太多事务冗杂，免除徭役的人又多又滥，蚕食的人多而务农的人少。我因愚昧耝疏，愧居本职，每每见到诏书思虑百姓年成的饥馑，没法补益，万分惭愧，岂敢不竭尽愚虑，回答皇上的询问呢？从前有四位都督，现在加上监军，就超过十人。夏禹划分土地，分为九州，现在的刺史，几乎是原来的一倍，住户人口只比得上汉代的十分之一，设置的郡县就更多。空空的校尉牙门，无益于宮中警卫，却凭空设置军府，动辄有几百个。五等诸侯，又设置官属。各种宠幸的给养，都从百姓中拿出。一人不种田，就有人受饥饿，现在不种田的，不计其数。纵使五⾕丰收，也仅仅能満⾜青⻩相接；突然有灾患，便供养不上。我认为当务之急，要先合并官职，简省琐事，宁息差事，停止徭役，上下齐心，致力农业生产。”

　　傅咸在任多能主持公道。豫州大中正夏侯骏上书说：鲁国小中正、司空司马孔毓，四次转移养病处所，不能接待宾客，请求让尚书郞曹馥代替孔毓。十多天后又上疏让孔毓继续当中正。司徒三次推辞不受理，夏侯骏仍坚持己见。傅咸认为夏侯骏褒贬随心所

，便上奏罢免他的大中正之职。司徒魏舒与夏侯骏有姻亲关系，屡次推托不签署，傅咸据理力争费尽口⾆。魏舒最终不同意，傅咸于是独自上书。魏舒上奏说傅咸毁谤过

，不够正直，下诏让他转任车骑司马。

　　傅咸见世俗奢侈，又上书说：“我认为⾐食难以生产，如果不节约使用，没缘由不缺乏。所以先王风化天下，吃⾁穿帛，都有定制。我私下认为奢侈浪费，比天灾还厉害。古时候帝尧只有茅草屋，现在的平民百姓却竞相建宽大的房屋；古时候大臣没有精美的食物，现在的商人竖子都能

餐美味佳肴；古时候后妃才有特殊的服饰，而今奴婢

妾都穿戴绫罗绸缎；古时候大夫才有车骑，现在低

的奴隶也驾轻车骑肥马。古时候人口稠密地域狭小却有储蓄，是因为节俭；现在土地宽广人口稀少却忧虑不⾜，是因为奢侈。想时俗节俭，应当噤止奢侈；奢侈不噤止，便会竞相比⾼。以前⽑王介任吏部尚书，没人敢穿漂亮⾐服、吃美味食物。魏武帝感叹到：‘我的法令不如⽑尚书。’假使各部的用心，都像⽑王介一样，风俗的改变，确实不是困难的事情。”又议论把县里的监狱移到郡，以及应当建立两社，朝廷都同意了。迁任尚书左丞。

　　惠帝司马衷继位，杨骏辅佐朝政。傅咸对杨骏说：“事情随时而变，礼义随时而宜，天子不实行居丧之制已很久了。因为世风更加衰落，政事不可代为治理，所以虽然处在哀痛的服丧期间，还要亲自⽇理万机。到汉文帝刘恒时，他认为天下庞大，服丧太重难以持久，于是制定了下葬后就除服。武皇帝司马炎大孝敦厚，也随时除服，制定守心丧三年，至于⽇理万机的大事，则忙得没有空闲的时候。现在圣上想把政事

给你，让他守丧自居，这虽然是谦让的态度，可天下的人并不认为很合适。其不很合适的原因，是因为万民仰慕敬戴天子，如果听命太宰，恐怕遮蔽了天光。人心既然如此，那么你处在摄政地位也不会容易。我私下认为治丧已经完毕，你应当想到兴废的时宜。周公是圣人，且不能避免毁谤。由此推断，周公任职已经不容易处理，何况现在圣上的年龄不是周成王的年龄呢？我得意忘言，话语不容易说透。如果你能觉察到我的诚意，话语又哪在乎多呢？”当时司隶荀恺的堂兄死了，自己上表赴丧，诏书同意还没下达，荀恺便拜访杨骏。傅咸因此上奏说：“死丧是令人哀戚的，兄弟之丧更令人伤怀，荀恺同堂去世，也才几天，天子怜悯，同意他临丧。诏书还没下就去辞行，拜访要人，急于表现谄媚的恭敬，并无友爱兄弟的真情。应当从重贬黜，以崇尚风俗教化。”天子以为杨骏管理朝政，有诏下问，杨骏很害怕。傅咸又给杨骏写信，讽谏切直，杨骏稍稍收敛，逐渐产生不満。便想让傅咸出任京兆、弘农太守，杨骏的外甥李斌劝说杨骏，不应该贬斥正直的人出任外官，才得以中止。

　　杨骏的弟弟杨济一向跟傅咸友好，他给傅咸写信说：“江海的流⽔波涛滚滚，所以能成就它的深广。天下是个大器物，不可能很明⽩，而我看你是每件事都想弄明⽩。你生

痴呆，却想明了官事，而官事也是不容易明⽩的。明了官事正该痴呆，又是痛快的事。左丞总领朝廷，辅正八座公卿百官，此位不容易居。以你的任

直言而又处在不易居的职位，就更不容易了。想得头疼，所以陈述如上。”傅咸答复说：“卫公说，用酒⾊杀人，这比作正直之人更厉害。因贪酒⾊而死，个人不后悔。事先害怕因正直招致灾祸，这是由于心地不正直，想把苟且偷生当作聪明圣哲罢了！自古以来因正直招致祸患的人，应是自己矫枉过正，或者不够忠诚允当，要用极度的严酷树立声誉，所以遭致忿恨。哪有诚恳尽忠而被嫉妒憎恨的呢！”过了不久，杨骏被诛，傅咸转任太子中庶子，升为御史中丞。

　　当时是太宰、汝南王司马亮辅佐朝政。傅咸致书说：“我认为商朝的太甲、周朝的成王时值年幼，所以才会有伊尹、周公辅政的事情。前代圣贤尚且免不了被怀疑，何况现在的臣属本非圣人，君王也非孺子，怎么可以仿效伊尹周公的旧事呢！君主居丧，听命于太宰，杨骏无礼，却想当伊尹周公，自以为可以辅佐朝政，‮定安‬天下，所以致死。他的罪行已不可胜数，这是殿下你目睹了的。杨骏遭讨伐，出自天子的圣明，孟观、李肇只是参与知道密旨罢了。至于评论功劳，应当归于皇上。孟观等人已经是几千户的大县侯爵，圣上因为诛杀杨骏莫大

欣，所以论功行赏宁可优厚，以表达他的喜悦心情。这是群臣下属应当权衡的实情。可是现在却由此鼓动怂恿，东安公封为王，孟观、李肇都封为郡公，其余封为侯、伯、子、男，虚妄加封之后，又使三等破格升迁。这种显赫的气势，震动大地，自古以来，没有过这样的封赏。没有功劳却厚加封赏，就没有谁不⾼兴‮家国‬有灾祸，因为灾祸兴起又会有大功了。人们以祸

为乐，哪还有个极限呢！这种作法，都出自东安公。殿下就任后，自当有办法纠正它。用大道使之正，众人还有什么愤怒呢？众人所愤怒的，只在于不公平罢了。如今都在背地议论，没有谁不大失所望。我愚钝，不只是失望而已，还私下感到忧虑。另外，声讨杨骏的时候，殿下你还在朝廷之外，委实不曾参与。现在要委以重任，所以让殿下论功。论功的事，实在不容易处置，不如坐观其利弊得失，就有居位正直的事实了。”

　　傅咸又因司马亮辅政专权，便上谏言：“杨骏有让国君震动的威势，委任亲戚，这是天下喧哗的原因。现在你居职辅政，应纠正这种过失。我觉得应该静心养神，有大的得失，便维持处理，除了大事，一律抑制遣散。四次拜访贵府以及平时经过您的门前，总见官宦车马，充塞街道，这种夙习，也应止息。另外夏侯长容奉使为先帝请命，祈祷没有感动上苍，先帝驾崩，夏侯长容应该引咎自责，可是现在却自求请命的功劳，你竟任命他为少府。我私下认为，夏侯长容是你的姻亲，所以才至如此。‘一⽝吠形，群⽝吠声’。因害怕群⽝的叫声，于是就不可依从了。我的为人，就是不能当面阿谀顺从，背后又有诽谤之言。原来曾经触犯杨骏，几乎⾝遭祸害，何况对殿下，自当有所珍惜。先前随驾，你对我说：‘你难道不知道韩非子所说的触犯人君如同触摸龙倒生的鳞片的话吗？而你竟然在触摸天子倒生的鳞片。’我自知所陈述的，的确是在不停止地触摸猛兽的胡须。而我之所以敢言，是希望殿下你会了解我区区之心。先前摸天子倒生的鳞片，想要尽忠；现在触摸猛兽的胡须，也不是要作恶，因而必将被宽恕。”司马亮没有采纳。夏侯长容就是夏侯骏。

　　五月二十八⽇，下诏让百官推荐各郡县的‮员官‬补充朝官。傅咸又上书说：“我认为‮家国‬兴隆教化的关键，在于选取人才给予恰当的官职。才能不只一类，职务各有不同。例如林木，耝细曲直，各有用途。所以明察并举荐出⾝微

之人，谋划咨询不论內外，內外任职，只求合宜，现在选拔任用，只推重內官；地方官举荐既已偏废，又多生枝节，人们争当朝官轻视地方任职。便成风俗。这种弊病真应该马上改正，使內官外职选拔渠道畅通而且无所偏重。使渠道畅通无所偏颇之后，如果选用不公平，就有办法重责；责罚加重，就不用担心不公平了。再说，粘住弦就不能调瑟，何况选拔人才任职又怎么可以限制呢？我想之所以限制，是为了防止选用不能超出众人，若不能超出众人，应按事情制裁，不用限制选用办法。选拔办法有限制，要想实行久远，恐怕也太拘泥了吧！有人认为不制定选拔办法，凭什么选拔，我听说用刑罚惩治小人，用道义要求君子，对君子的要求在內心而不在限制。正始年间(240～248)，委任何晏选举，朝廷內外的各种职官都得到了合适的人才，杰出的人才于此可观。所以这样，不是用限制统御，也不是凭措施招致，而是委任的原因，受委任者的担心，比限定方法更厉害。这是因为办法失误，不是自己的过失，既然过错不在自己，责备他也不用担忧，正所谓‘用刑律使人们行动统一，人们虽免于犯法，却没有廉聇之心’。如果用委任之法，一是考虑罪责连及自己，二是害怕遭到怨恨诽谤。自己快意则朝廷內外称颂，自己不善则各种罪恶加⾝，这种使人胆颤心惊，与依靠限定法律幸免哪种更有效呢？”

　　傅咸再次任本郡中正，时值继⺟去世离职。不久起用为议郞，并兼任司隶校尉。傅咸前后推辞多次，都未获准。朝廷让使者到家中授职，傅咸又送还印绶。公车不为他通报，催促他就职理事。傅咸由于没有兄弟，丧祭无人主持，又再次请求，于是让他在官舍设灵位。傅咸又上表说：“我既然驽钝懦弱，不能担当重任。又加上哀丧，请假休息时⽇，陛下过分厚意，授予我难以胜任之职。我表⽩⾚诚之心，冒死上报，既已违诏，最终不会改变。我虽然不能以死保全礼教，但按道义也不能回心转意，空受恩宠。以前接受严诏，任职之时，私下发誓，以死为报。因为贿赂之风流行，应该深深杜绝，务必敕令都官，以此事为首。可是经年累月，未有所获。这是因为陛下有奖励的办法，考虑到愚昧不明之人，必定死亡或系罪，所以自然掩饰检点过失以避免锋芒。在职已有时⽇，既没有显赫的举止，又不能应弦落鸟，谁人还会害怕？所以光禄大夫刘毅当司隶，声威震动朝廷內外，远近清正肃敬。不单是刘毅有辅助王室、尽忠君王的节

，也是由于他所陈奏的都依从，所以威风才能施展。”诏书说：“你只应想到一切都符合绳墨法度，让威风⽇益伸展，又哪只是一个刘毅呢？”

　　当时朝廷政治宽松，豪強大族放纵恣事，

私友讠乇人情，朝野混

。傅咸上奏罢免河南尹澹、左将军倩、廷尉⾼光、兼河南尹何攀等，京都肃敬，贵戚慑威伏服。傅咸认为“圣人治理大道长久，天下才成教化。因此尧舜三年考核政绩，九年讨论升降职务。《周礼》也实行三年大比。孔子也说过：‘三年有成。’可到了近来，长吏到官署任职，不久就改任。百姓为没有固定的‮员官‬而困扰，吏卒为送旧

新而疲劳”当时的仆

王戎兼管吏部，傅咸上奏说：“王戎位在台辅，兼管选举，却没有使风俗宁静，聚集功绩，致使人心倾侧不安，大开浮竞之风。中郞李重、李义也不加以匡正。我请求免除王戎等人的职务。”诏书说：“政道的

本，确实应当任职长久，傅咸上奏的正确。王戎的职责在于评议事理，是我所推崇委任的，噤止免职。”御史中丞解结认为傅咸弹劾王戎是违背典制，越位侵权，⼲涉了非他职权之內的事，于是上奏罢免傅咸的官职，诏书也不同意。

　　傅咸上疏认为：“按照法令，御中中丞督察百官。皇太子以下诸事，在检校御史掌管行马的范围內，有违犯法令的人都要弹劾纠正，即使在行马范围以外，如果监司不纠查，也可弹劾。按照法令条文，行马之內违背宪法，认为是噤止防范的事，宮廷內噤止防范，外官不能执行，所以让中丞专任。现在道路桥梁没有修建，斗殴诉讼的屠夫酤客接连不断，像这类事情，中丞推卸责任于州郡长官，就是现在所谓行马之內施行噤止防范。既然说中丞督察百官，又何必再说行马之內呢？既然说百官，就不能再说行马之內，內外的各种‮员官‬都叫百官，本来內外勾通了。司隶之所以不再说行马內外，也正是噤止防范的事已对中丞说过的缘故。中丞、司隶都纠察皇太子以下诸事，实际上是共同掌管內外，不是说中丞专管內廷百官，司隶专管外廷百官，自从有司隶、中丞以来，更互奏內外百官，只是所纠察的恐怕不会有內外的限制。而解结却突然对我横加指责，我先前之所以不辩解，是希望解结的奏疏能遂我心愿。现在既然不能如愿，而敕书说只是过失罢了，而不是言所不及，因此原谅。我掌管直谏之任，应当端正自⾝品德来为人表率，如果有过错，我就不敢接收原谅，因此陈述一下自己的愚见。司隶和中丞共同纠责皇太子以下诸事，那么从皇太子以下就没有谁不能纠查。如果能纠查皇太子却不能纠查尚书，这是我所不能明⽩的。皇太子算不算是行马之內呢？如果皇太子在行马之內就能纠查他，而尚书在行马之內却不能纠查，没有这个道理。道理本来很明⽩，而解结却以此指责我。我可以不怨恨，而旁观者难道也不奇怪吗？我记得石公在殿上脫⾐服，被司隶荀恺所奏，先帝没认为不对，当时无人说是侵位越权，现在我纠查尚书，就合当有罪吗？”傅咸累次上书都称引过去的事实，条理清晰明了，朝廷无法改动。

　　吴郡的顾荣时常给他的亲戚写信说：“傅咸当司隶，刚直忠勇果敢，弹劾的奏章让人吃惊。虽不是完美的人才，而在正直方面却很可贵。”元康四年(294)死在官署，享年五十六岁。诏书赠他为司隶校尉，一套朝服，一领袭⾐，二十万钱，谥号叫贞。傅咸有三个儿子：傅敷、傅⽇希和傅纂。大儿子傅敷继承爵位。ｗＷW.ｍＡｎBｕｘＳ.cｃ

漫步小说网 > 历史小说 > 晋书作者:房玄龄等	书号:10189 时间:2017/3/26 字数:19996
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傅玄，字休奕，北地泥人也。祖燮，汉汉太守。⽗⼲，魏扶风太守。玄少孤贫，博学善属文，解钟律。刚劲亮直，不能容人之短。郡上计吏再举孝廉，太尉辟，皆不就。州举秀才，除郞中，与东海缪施俱以时誉选⼊著作，撰集魏书。后参安东、卫军军事，转温令，再迁弘农太守，领典农校尉。所居称职，数上书陈便宜，多所匡正。五等建，封鹑觚男。武帝为晋王，以玄为散骑常侍。及受禅，进爵为子，加附马都尉。　　帝初即位，广纳直言，开不讳之路，玄及散骑常侍皇甫陶共掌谏职。玄上疏曰： “臣闻先王之临天下也，明其大教，长其义节。道化隆于上，清议行于下，上下相奉，人怀义心。亡秦灭先王之制，以法术相御，而义心亡矣。近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。陛下圣德，龙兴受禅，弘尧、舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，综殷周之典文，臣咏叹而已，将又奚言！惟未举清远有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以惩不恪，臣是以犹敢有言。”诏报曰： “举清远有礼之臣者，此尤今之要也。”乃使玄草诏进之。玄复上疏曰：　　臣闻舜举五臣，无为而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不审得其人也。不得其人，一⽇则损不赀，况积⽇乎！典谟曰“无旷庶官”言职之不可久废也。诸有疾病満百⽇不差，宜令去职，优其礼秩而宠存之，既差而后更用。臣不废职于朝，国无旷官之累，此王政之急也。　　臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上‮弟子‬，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以⾜其器，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手。分数之法，周备如此。汉、魏不定其分，百官‮弟子‬不修经艺而务游，未知莅事而坐享天禄；农工之业多废，或逐利而离其事；徒系名于太学，然不闻先王之风。今圣明之政资始，而汉、魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其宜。臣以为亟定其制，通计天下若⼲人为士，⾜以副在官之吏；若⼲人为农，三年⾜有一年之储；若⼲人为工，⾜其器用；若⼲人为商贾，⾜以通货而已。尊儒尚学，贵农商，此皆事业之要务也。　　前皇甫陶上事，令赐拜散官皆课使亲耕，天下享⾜食之利。禹、稷躬稼，祚流后世，是以《明堂》、《月令》著帝藉之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏婴齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海滨。昔者圣帝明王，贤佐俊士，皆尝从事于农矣。王人赐官，冗散无事者，不督使学，则当使耕，无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半，南面食禄者参倍于前。使冗散之官农，而收其租税，家得其实，而天下之⾕可以无乏矣。夫家⾜食，为子则孝，为⽗则慈，为兄则友，为弟则悌。天下⾜食，则仁义之教可不令而行也。为政之要，计人而置官，分人而授事，士农工商之分不可斯须废也。若未能精其防制，计天下文武之官⾜为副贰者使学，其余皆归之于农。若百工商贾有长者，亦皆归之于农。务农若此，何有不赡乎！《虞书》曰：“三载考绩，三考黜陟幽明。”是为九年之后乃有迁叙也。故居官久，则念立慎终之化，居不见久，则竞为一切之政。六年之限，⽇月浅近，不周黜陟。陶之所上，义合古制。　　夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇；忽而不以为急，臣惧⽇有陵迟而不觉也。仲尼有言：“人能弘道，非道弘人。”然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也。重其选者，不妄用非其人也。若此，而学校之纲举矣。　　书奏，帝下诏曰：“二常侍恳恳于所论，可谓乃心佐益时事者也。而主者率以常制裁之，岂得不使发愤耶！二常侍所论，或举其大较而未备其条目，亦可便令作之，然后主者八坐广共研精。凡关言于人主，人臣之所至难。而人主若不能虚心听纳，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口结⾆。每念于此，未尝不叹息也。故前诏敢有直言，勿有所距，庶几得以发懞补过，获保⾼位。苟言有偏善，情在忠益，虽文辞有谬误，言语有失得，皆当旷然恕之。古人犹不拒诽谤，况皆善意在可采录乎！近者孔晁、綦毋皆案以轻慢之罪，所以皆原，使四海知区区之朝无讳言之忌也。” 俄迁侍中。　　初，玄进皇甫陶，及⼊而抵，玄以事与陶争，言喧哗，为有司所奏，二人竟坐免官。泰始四年，以为御史中丞。时颇有⽔旱之灾，玄复上疏曰：　　臣闻圣帝明王受命，天时未必无灾，是以尧有九年之⽔，汤有七年之旱，惟能济之以人事耳。故洪⽔滔天而免沈溺，野无生草而不困匮。伏惟陛下圣德钦明，时小⽔旱，人未大饥，下祗畏之诏，求极意之言，同禹、汤之罪己，侔周文之夕惕。臣伏喜，上便宜五事：　　其一曰，耕夫务多种而耕不，徒丧功力而无收。又旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，与官中分，施行来久，众心安之。今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分，人失其所，必不乐。臣愚以为宜佃兵持官牛者与四分，持私牛与官中分，则天下兵作然悦乐，爱惜成⾕，无有损弃之忧。　　其二曰，以二千石虽奉务农之诏，犹不勤心以尽地利。昔汉氏以垦田不实，征杀二千石以十数。臣愚以为宜申汉氏旧典，以警戒天下郡县，皆以死刑督之。　　其三曰，以魏初未留意于⽔事，先帝统百揆，分河堤为四部，并本凡五谒者，以⽔功至大，与农事并兴，非一人所周故也。今谒者一人之力，行天下诸⽔，无时得遍。伏见河堤谒者车谊不知⽔势，转为他职，更选知⽔者代之。可分为五部，使各精其方宜。　　其四曰，古以步百为亩，今以二百四十步为一亩，所觉过倍。近魏初课田，不务多其顷亩，但务修其功力，故⽩田收至十余斛，⽔田收数十斛。自顷以来，⽇增田顷亩之课，而田兵益甚，功不能修理，至亩数斛已还，或不⾜以偿种。非与曩时异天地，横遇灾害也，其病正在于务多顷亩而功不修耳。窃见河堤谒者石恢甚精练⽔事及田事，知其利害，乞中书召恢，委曲问其得失，必有所补益。　　其五曰，臣以为胡夷兽心，不与华同，鲜卑最甚。本邓艾苟取一时之利，不虑后患，使鲜卑数万散居人间，此必为害之势也。秦州刺史胡烈素有恩信于西方，今烈往，诸胡虽已无恶，必且消弭，然兽心难保，不必其可久安也。若后有动衅，烈计能制之。惟恐胡虏适困于讨击，便能东⼊‮定安‬，西赴武威，外名为降，可动复动。此二郡非烈所制，则恶胡东西有窟⽳浮游之地，故复为患，无以噤之也。宜更置一郡于⾼平川，因‮定安‬西州都尉募乐徙民，重其复除以充之，以通北道，渐以实边。详议此二郡及新置郡，皆使并属秦州，令烈得专御边之宜。　　诏曰：“得所陈便宜，言农事得失及⽔官兴废，又安边御胡政事宽猛之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当今急务也。如所论皆善，深知乃心，广思诸宜，动静以闻也。” 　　五年，迁太仆。时比年不登，羌胡扰边，诏公卿会议。玄应对所问，陈事切直，虽不尽施行，而常见优容。转司隶校尉。　　献皇后崩于弘训宮，设丧位。旧制，司隶于端门外坐，在诸卿上，绝席。其⼊殿，按本品秩在诸卿下，以次坐，不绝席。而谒者以弘训宮为殿內，制玄位在卿下。玄恚怒，厉声⾊而责谒者。谒者妄称尚书所处，玄对百僚而骂尚书以下。御史中丞庾纯奏玄不敬，玄又自表不以实，坐免官。然玄天峻急，不能有所容；每有奏劾，或值⽇暮，捧⽩简，整簪带，竦踊不寐，坐而待旦。于是贵游慑伏，台阁生风。寻卒于家，时年六十二，谥曰刚。　　玄少时避难于河內，专心诵学，后虽显贵，而著述不废。撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区例，名为《傅子》，为內、外、中篇，凡有四部、六录，合百四十首，数十万言，并文集百余卷行于世。玄初作內篇成，子咸以示司空王沈。沈与玄书曰：“省⾜下所著书，言富理济，经纶政体，存重儒教，⾜以塞杨、墨之流遁，齐孙、孟于往代。每开卷，未尝不叹息也。‘不见贾生，自以过之，乃今不及’，信矣！” 　　其后追封清泉侯。子咸嗣。　　咸字长虞，刚简有大节。风格峻整，识明悟，疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。好属文论，虽绮丽不⾜，而言成规鉴。颍川庾纯常叹曰：“长虞之文近乎诗人之作矣！” 　　咸宁初，袭⽗爵，拜太子洗马，累迁尚书右丞。出为冀州刺史，继⺟杜氏不肯随咸之官，自表解职。三旬之间，迁司徒左长史。时帝留心政事，诏访朝臣政之损益。咸上言曰：“陛下处至尊之位，而修布⾐之事，亲览万机，劳心⽇昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始开元以暨于今，十有五年矣。而军国未丰，百姓不赡，一岁不登便有菜⾊者，诚由官众事殷，复除猥滥，蚕食者多而亲农者少也。臣以顽疏，谬忝近职，每见圣诏以百姓饥馑为虑，无能云补，伏用惭恧，敢不自竭，以对天问。旧都督有四，今并监军，乃盈于十。夏禹敷土，分为九州，今之刺史，几向一倍。户口比汉十分之一，而置郡县更多。空校牙门，无益宿卫，而虚立军府，动有百数。五等诸侯，复坐置官属。诸所宠给，皆生于百姓。一夫不农，有受其饥，今之不农，不可胜计。纵使五稼普收，仅⾜相接；暂有灾患，便不继赡。以为当今之急，先并官省事，静事息役，上下用心，惟农是务也。” 　　咸在位多所执正。豫州大中正夏侯骏上言，鲁国小中正、司空司马孔毓，四移病所，不能接宾，求以尚书郞曹馥代毓，旬⽇复上毓为中正。司徒三却，骏故据正。咸以骏与夺惟意，乃奏免骏大中正。司徒魏舒，骏之姻属，屡却不署，咸据正甚苦。舒终不从，咸遂独上。舒奏咸讪不直，诏转咸为车骑司马。　　咸以世俗奢侈，又上书曰：“臣以为⾕帛难生，而用之不节，无缘不匮。故先王之化天下，食⾁⾐帛，皆有其制。窃谓奢侈之费，甚于天灾。古者尧有茅茨，今之百姓竞丰其屋。古者臣无⽟食，今之贾竖皆厌粱⾁。古者后妃乃有殊饰，今之婢妾被服绫罗。古者大夫乃不徒行，今之隶乘轻驱肥。古者人稠地狭而有储蓄，由于节也；今者土广人稀而患不⾜，由于奢也。时之俭，当诘其奢；奢不见诘，转相⾼尚。昔⽑玠为吏部尚书，时无敢好⾐美食者。魏武帝叹曰：‘孤之法不如⽑尚书。’令使诸部用心，各如⽑玠，风俗之移，在不难矣。”又议移县狱于郡及二社应立，朝廷从之。迁尚书左丞。　　惠帝即位，杨骏辅政。咸言于骏曰：“事与世变，礼随时宜，谅暗之不行尚矣。由世道弥薄，权不可假，故虽斩焉在疚，而躬览万机也。逮至汉文，以天‮体下‬大，服重难久，遂制既葬而除。世祖武皇帝虽大孝蒸蒸，亦从时释服，制心丧三年，至于万机之事，则有不遑。今圣上委政于公，谅暗自居，此虽谦让之心，而天下未以为善。天下未以为善者，以亿兆颙颙，戴仰宸极，听于冢宰，惧天光有蔽。人心既已若此，而明公处之固未为易也。窃谓山陵之事既毕，明公当思隆替之宜。周公圣人，犹不免谤。以此推之，周公之任既未易而处，况圣上舂秋非成王之年乎！得意忘言，言未易尽。苟明公有以察其悾款，言岂在多。”时司隶荀恺从兄丧，自表赴哀，诏听之而未下，恺乃造骏。咸因奏曰：“死丧之戚，兄弟孔怀。同堂亡陨，方在信宿，圣恩矜悯，听使临丧。诏未下而便以行造，急谄媚之敬，无友于之情。宜加显贬，以隆风教。”帝以骏管朝政，有诏不问，骏甚惮之。咸复与骏笺讽切之，骏意稍折，渐以不平。由是出为京兆、弘农太守，骏甥李斌说骏，不宜斥出正人，乃止。骏弟济素与咸善，与咸书曰：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，复为快耳！左丞总司天台，维正八坐，此未易居。以君尽而处未易居之任，益不易也。想虑破头，故具有⽩。”咸答曰：“卫公云酒⾊之杀人，此甚于作直。坐酒⾊死，人不为悔。逆畏以直致祸，此由心不直正，以苟且为明哲耳！自古以直致祸者，当自矫枉过直，或不忠允，以亢厉为声，故致忿耳。安有空空为忠益，而当见疾乎！”居无何，骏诛。咸转为太子中庶子，迁御史中丞。　　时太宰、汝南王亮辅政，咸致书曰：“咸以为太甲、成王年在蒙幼，故有伊、周之事。圣人且犹不免疑，况臣既不圣，王非孺子，而可以行伊、周之事乎！上在谅暗，听于冢宰，而杨骏无状，便作伊、周，自为居天下之安，所以至死。其罪既不可胜，亦是殿下所见。骏之见讨，发自天聪，孟观、李肇与知密旨耳。至于论功，当归美于上。观等已数千户县侯，圣上以骏死莫不欣悦，故论功宁厚，以叙其心。此群下所宜以实裁量，而遂扇动，东安封王，孟、李郡公，余侯伯子男，既妄有加，复又三等超迁。此之熏赫，震动天地，自古以来，封赏未有若此者也。无功而厚赏，莫不乐国有祸，祸起当复有大功也。人而乐祸，其可极乎！作此者，皆由东安公。谓殿下至止，当有以正之。正之以道，众亦何所怒乎！众之所怒，在于不平耳。而今皆更倍论，莫不失望。咸之愚冗，不惟失望而已，窃以为忧。又讨骏之时，殿下在外，实所不综。今委重，故令殿下论功。论功之事，实未易可处，莫若坐观得失，有居正之事宜也。” 　　咸复以亮辅政专权，又谏曰：“杨骏有震主之威，委任亲戚，此天下所以喧哗。今之处重，宜反此失。谓宜静默颐神，有大得失，乃维持之；自非大事，一皆抑遣。比四造诣，及经过尊门，冠盖车马，填塞街衢，此之翕习，既宜弭息。又夏侯长容奉使为先帝请命，祈祷无感，先帝崩背，宜自咎责，而自求请命之劳，而公以为少府。私窃之论，云长容则公之姻，故至于此。一⽝吠形，群⽝吠声，惧于群吠，遂至叵听也。咸之为人，不能面从而有后言。尝触杨骏，几为⾝祸；况于殿下，而当有惜！往从驾，殿下见语：‘卿不识韩非逆鳞之言耶，而欻摩天子逆鳞！’自知所陈，诚触猛兽之须耳。所以敢言，庶殿下当识其不胜区区。前摩天子逆鳞，以尽忠；今触猛兽之须，非为恶，必将以此见恕。”亮不纳。长容者，夏侯骏也。　　会丙寅，诏群僚举郡县之职以补內官。咸复上书曰：“臣咸以为夫兴化之要，在于官人。才非一流，职有不同。譬诸林木，洪纤枉直，各有攸施。故明扬逮于仄陋，畴咨无拘內外。內外之任，出处随宜，中间选用，惟內是隆。外举既穨，复多节目，竞內薄外，遂成风俗。此弊诚宜亟⾰之，当內外通塞无所偏耳。既使通塞无偏，若选用不平，有以深责，责之苟深，无忧不平也。且胶柱不可以调瑟，况乎官人而可以限乎！伏思所限者，以防选用不能出人。不能出人，当随事而制，无须限法。法之有限，其于致远，无乃泥乎！或谓不制其法，以何为贵？臣闻刑惩小人，义责君子，君子之责，在心不在限也。正始中，任何晏以选举，內外之众职各得其才，粲然之美于斯可观。如此，非徒御之以限，法之所致，乃委任之由也。委任之惧，甚于限法。是法之失，非己之尤，尤不在己，责之无惧，所谓‘齐之以刑，人免而无聇’者也。苟委任之，一则虑罪之及，二则惧致怨谤。己快则朝野称咏，不善则众恶见归，此之战战，孰与倚限法以苟免乎！” 　　咸再为本郡中正，遭继⺟忧去官。顷之，起以议郞，长兼司隶校尉。咸前后固辞，不听，敕使者就拜，咸复送还印绶。公车不通，催使摄职。咸以⾝无兄弟，丧祭无主，重自陈乞，乃使于官舍设灵坐。咸又上表曰：“臣既驽弱，不胜重任。加在哀疚，假息⽇阕，陛下过意，授非所堪。披露丹款，归穷上闻，谬诏既往，终然无改。臣虽不能灭⾝以全礼教，义无靦然，虚忝隆宠。前受严诏，视事之⽇，私心自誓，陨越为报。以货赂流行，所宜深绝，切敕都官，以此为先。而经弥⽇月，未有所得。斯由陛下有以奖厉，虑于愚戆，将必死系，故自掩检以避其锋耳。在职有⽇，既无赫然之举，又不应弦垂翅，人谁复惮？故光禄大夫刘毅为司隶，声震內外，远近清肃。非徒毅有王臣匪躬之节，亦由所奏见从，威风得伸也。”诏曰：“但当思必应绳中理，威风⽇伸，何独刘毅！” 　　时朝廷宽弛，豪右放恣，私请托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左将军倩、廷尉⾼光、兼河南尹何攀等，京都肃然，贵戚慑伏。咸以“圣人久于其道，天下化成。是以唐、虞三载考绩，九年黜陟。其在《周礼》，三年大比。孔子亦云，‘三年有成’。而中间以来，长吏到官，未几便迁，百姓困于无定，吏卒疲于送” 时仆王戎兼吏部，咸奏：“戎备位台辅，兼掌选举，不能谧静风俗，以凝庶绩，至令人心倾动，开张浮竞。中郞李重、李义不相匡正。请免戎等官。”诏曰：“政道之本，诚宜久于其职，咸奏是也。戎职在论道，吾所崇委，其解噤止。”御史中丞解结以咸劾戎为违典制，越局侵官，⼲非其分，奏免咸官。诏亦不许。　　咸上事以为“按令，御史中丞督司百僚。皇太子以下，其在行马內，有违法宪者皆弹纠之。虽在行马外，而监司不纠，亦得奏之。如令之文，行马之內有违法宪，谓噤防之事耳。宮內噤防，外司不得而行，故专施中丞。今道路桥梁不修，斗讼屠沽不绝，如此之比，中丞推责州坐，即今所谓行马內语施于噤防。既云中丞督司百僚矣，何复说行马之內乎！既云百僚，而不得复说行马之內者，內外众官谓之百僚，则通內外矣。司隶所以不复说行马內外者，噤防之事已于中丞说之故也。中丞、司隶俱纠皇太子以下，则共对司內外矣，不为中丞专司內百僚，司隶专司外百僚。自有中丞、司隶以来，更互奏內外众官，惟所纠得无內外之限也。而结一旦横挫臣，臣前所以不罗缕者，冀因结奏得从私愿也。今既所愿不从，而敕云但为过耳，非所不及也，以此见原。臣忝司直之任，宜当正己率人，若其有过，不敢受原，是以申陈其愚。司隶与中丞俱共纠皇太子以下，则从皇太子以下无所不纠也。得纠皇太子而不得纠尚书，臣之暗塞既所未譬。皇太子为在行马之內琊，皇太子在行马之內而得纠之，尚书在行马之內而不得纠，无有此理。此理灼然，而结以此挫臣。臣可无恨耳，其于观听，无乃有怪琊！臣识石公前在殿上脫⾐，为司隶荀恺所奏，先帝不以为非，于时莫谓侵官；今臣裁纠尚书，而当有罪乎？”咸累自上称引故事，条理灼然，朝廷无以易之。　　吴郡顾荣常与亲故书曰：“傅长虞为司隶，劲直忠果，劾按惊人。虽非周才，偏亮可贵也。”元康四年卒官，时年五十六，诏赠司隶校尉，朝服一具、⾐一袭、钱二十万，谥曰贞。有三子：敷、晞、纂。长子敷嗣。　　敷字颖，清静有道，素解属文。除太子舍人，转尚书郞、太傅参军，皆不起。永嘉之，避地会稽，元帝引为镇东从事中郞。素有赢疾，频见敦喻，辞不获免，舆病到职。数月卒，时年四十六。晞亦有才思，为上虞令，甚有政绩，卒于司徒西曹属。　　祗字子庄。⽗嘏，魏太常。祗至孝，早知名，以才识明练称。武帝始建东宮，起家太子舍人，累迁散骑⻩门郞，赐爵关內侯，食邑三百户。⺟忧去职。及葬⺟，诏给太常五等吉凶导从。其后诸卿夫人葬给导从，自此始也。服终，为荥太守。自魏⻩初大⽔之后，河济泛溢，邓艾尝著《济河论》，开石门而通之，至是复浸坏。祗乃造沈莱堰，至今兗、豫无⽔患，百姓为立碑颂焉。寻表兼廷尉，迁常侍、左军将军。　　及帝崩，梓宮在殡，而太傅杨骏辅政，悦众心，议普进封爵。祗与骏书曰： “未有帝王始崩，臣下论功者也。”骏不从。⼊为侍中。时将诛骏，而骏不之知。祗侍骏坐，而云龙门闭，內外不通。祗请与尚书武茂听‮家国‬消息，揖而下阶。茂犹坐，祗顾曰：“君非天子臣琊！今內外隔绝，不知‮家国‬所在，何得安坐！”茂乃惊起。骏既伏诛，裴楷息瓚，骏之婿也，为兵所害。尚书左仆荀恺与楷不平，因奏楷是骏亲，收付廷尉。祗证楷无罪，有诏赦之。时又收骏官属，祗复启曰：“昔鲁芝为曹慡司马，斩关出赴慡，宣帝义之，尚迁青州刺史。骏之僚佐不可加罚。” 诏又赦之。祗多所维正皆如此。　　除河南尹，未拜，迁司隶校尉。以讨杨骏勋，当封郡公八千户，固让，减半，降封灵川县公，千八百户，余二千二百户封少子暢为武乡亭侯。又以本封赐兄子隽为东明亭侯。　　楚王玮之矫诏也，祗以闻奏稽留，免官。期年，迁光禄勋，复以公事免。氐人齐万年举兵反，以祗为行安西军司，加常侍，率安西将军夏侯骏讨平之。迁卫尉，以风疾逊位，就拜常侍，食卿禄秩，赐钱及帐等。寻加光禄大夫，门施行马。及赵王伦辅政，以为中书监，常侍如故，以镇众心。祗辞之以疾，伦遣御史舆祗就职。王戎、陈准等相与言曰：“傅公在事，吾属无忧矣。”其为物所倚信如此。　　伦篡，又为右光禄、开府，加侍中。惠帝还宮，祗以经受伪职请退，不许。初，伦之篡也，孙秀与义王威等十余人预撰仪式禅文。及伦败，齐王冏收侍中刘逵、常侍驺捷、杜育、⻩门郞陆机、右丞周导、王尊等付廷尉。以禅文出中书，复议处祗罪，会赦得原。后以禅文草本非祗所撰，于是诏复光禄大夫。子宣，尚弘农公主。　　寻迁太子少傅，上章逊位还第。及成都王颖为太傅，复以祗为少傅，加侍中。怀帝即位，迁光禄大夫、侍中，未拜，加右仆、中书监。时太傅东海王越辅政，祗既居端右，每宣君臣谦光之道，由此上下雍穆。祗明达国体，朝廷制度多所经综。历左光禄、开府，行太子太傅，侍中如故。疾笃逊位，不许。迁司徒，以⾜疾，诏版舆上殿，不拜。　　大将军苟晞表请迁都，使祗出诣河，修理舟楫，为⽔行之备。及洛陷没，遂共建行台，推祗为盟主，以司徒、持节、大都督诸军事传檄四方。遣子宣将公主与尚书令和郁赴告方伯征义兵，祗自屯盟津小城，宣弟暢行河令，以待宣。祗以暴疾薨，时年六十九。祗自以义诚不终，力疾手笔敕厉其二子宣、暢，辞旨深切，览者莫不感慷慨。祗著文章驳论十余万言。　　宣字世弘。年六岁丧继⺟，哭泣如成人，中表异之。及长，好学，赵王伦以为相国掾、尚书郞、太子中舍人，迁司徒西曹掾。去职，累迁为秘书丞、骠骑从事中郞。惠帝至自长安，以宣为左丞，不就，迁⻩门郞。怀帝即位，转吏部郞，又为御史中丞。卒年四十九，无子，以暢子冲为嗣。　　暢字世道。年五岁，⽗友见而戏之，解暢⾐，取其金环与侍者，暢不之惜，以此赏之。年未弱冠，甚有重名。以选⼊侍讲东宮，为秘书丞。寻没于石勒，勒以为大将军右司马。谙识朝仪，恆居机密，勒甚重之。作《晋诸公叙赞》二十二卷，又为《公卿故事》九卷。咸和五年卒。子咏，过江为州刺史、太子右率。　　史臣曰：武帝览观四方，平章百姓，永言启沃，任切争臣。傅玄体強直之姿，怀匪躬之，抗辞正⾊，补阙弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。及乎位居三独，弹击是司，遂能使台阁生风，贵戚敛手。虽前代鲍、葛，何以加之！然而惟此褊心，乏弘雅之度，骤闻竞慡，为物议所讥，惜哉！古人取戒于韦弦，良有以也。长虞风格凝峻，弗坠家声。及其纳谏汝南，献书临晋，居谅直之地，有先见之明矣。傅祗名⽗之子，早树风猷，崎岖危之朝，匡救君臣之际，卒能保全禄位，可谓有道存焉。　　赞曰：鹑觚贞谅，实惟朝望。志厉強直，乖夷旷。长虞刚简，无亏风尚。子庄才识，爰膺衮职。忠绩未申，泉途遽。　　译文　　傅玄字休奕，北地泥陽人。祖⽗傅燮，是汉代的汉陽太守。⽗亲傅⼲，是魏国的扶风太守。傅玄少时孤苦贫寒，博学，很会写文章，懂得乐律。格刚強正直，不能容忍别人的短处。郡里任为计吏，两次推举为孝廉，太尉征召，都不就任。参加州考中了秀才，任郞中，与东海缪施都因当时的美名而被选为著作郞，撰集魏书。后来参知安东、卫军军事。转任温县县令，又升迁为弘农太守。掌管典农校尉之职。居官称职，多次上书陈奏，辅正很多。五等制建立后，封为鹑觚男爵。武帝司马炎当晋王时，曾委任他为散骑常侍。等到武帝受禅继位，晋级为子爵，加官驸马都尉。　　武帝刚即位，广泛采纳直言，开通不忌讳的言路，傅玄跟散骑常侍皇甫陶共同掌管谏官之职。傅玄上疏说：“我听说先王君临天下，申明弘大教化，增加礼义风节；教化在朝廷兴盛，公议就在下面流行，上下共同奉行，人人怀有仁义之心。灭亡了的秦朝灭先王典制，用苛法统治，仁义之心就衰亡了。近代魏武帝曹喜法术，于是天下看重刑名；魏文帝曹丕仰慕通晓事理，于是天下轻视守节。从此以后朝纲不能统理，因而空虚无用放诞不羁的议论充斥朝野，致使天下不再有公正的议论，亡秦的弊病又在今天复发。陛下的道德至⾼无上，王朝兴起，承继帝位，弘扬尧舜的教化，广开正言直谏的道路，体验夏禹的节约俭朴，综合商周的典章杂文，我只有感叹而已，还打算说什么呢！只是没有推荐志⾼远彬彬有礼的臣子，来敦厚风节；没有罢黜虚伪卑鄙的小人，以惩戒不恭敬的臣子，我因此还敢有话说。”诏书答复说：“推荐志⾼远有礼义之臣，这是当今尤其重要的事。”于是让傅玄草拟诏书献上。傅玄又上疏说：　　我听说舜举荐五臣，无为而治，这是因为用人得到了要领。因为天下各种官职杂，不可不审察得到合适的人。不得到合适的人，一天就浪费不少资财，何况累积时⽇呢？《尚书-皋陶谟》上说：“不要空置百官”是说职位不能长久废弃。那些病了一百天还不痊愈的人，应当让他离职，给他优厚的礼遇俸秩供奉他，病愈之后再用。臣下在朝不会废弃职位，‮家国‬，没有闲官的拖累，这是王政的当务之急。　　我听说前代帝王按士农工商分工来治理国事，各有一业而事情不同。士人以上的‮弟子‬，为他们建立太学教育他们，选择圣明的老师教导他们，按他们各自的才能优劣授职任用。农业要使粮食丰收，工业要使器具充⾜，商贾要使货物流通。所以天下很大，百姓很多，没有一个人会空着手。分工的办法是如此的周密完备。而汉代魏代没有固定的分工，百官的‮弟子‬不学习五经六艺而从事游，还不懂得做事就坐享朝廷俸禄；农业工业多有废弃，有的追逐暴利而离开他的正事；⽩⽩在太学挂名，却没听到过先王的教化。现在圣明的政治开始，可汉朝魏朝的失误没有改变，散官多而没设学校，不务正业的人多而从事农业的人少，工业制作的器物不尽合适用。我认为赶快制定制度，统一规划天下若⼲人为士人，使他们⾜以充当各种官吏；若⼲人是农民，使他们劳动三年⾜有一年的储备粮；若⼲人当工人，使得各种器具充⾜；若⼲人经商，⾜以使货物流通而已。尊崇儒道崇尚学术，以农业为贵，以商业为，这都是‮家国‬事务中的重要事务。　　先前皇甫陶上奏，要求任命散官的事都经过考核，让他们亲自耕种，让天下享受粮食充⾜的好处。夏禹后稷，亲自务农，福祚流传后世，因此《礼记》中的《明堂》《月令》篇记载了天子籍田的制度。伊尹是古代的名臣，在有莘耕作；晏婴是齐国的大夫，躲避齐庄公的灾祸，也到海滨耕种。从前的圣明帝王，贤能俊杰之士，都曾经从事过农业生产。天子授人官职，对那些多余闲散没有事做的‮员官‬，不督促他们学习，就应当让他们耕作，没有理由放纵他们坐吃百姓的粮食。现在文武百官已经很多，而拜官不在其职的还多，加上服役当兵，不能种庄稼，又是农民的一半，这样面朝南坐食俸禄的人是前朝的三倍。让闲散多余的‮员官‬务农，收纳他们的租税，‮人私‬也得到实利，而天下的粮食就可以不缺乏了。家家的粮食充⾜，当儿子的就孝顺，做⽗亲的就慈爱，当兄长的就友爱，当弟弟的就孝悌。天下丰⾐⾜食，那么仁义教化不用命令就已实行。为政的关键，按照总人数来设置‮员官‬，分工到人授以职事，士农工商的分工是时刻都不能废弃的。如果不能精确制定相应的制度，就应考核天下的文武‮员官‬，能为长官辅佐的人让他们学习，其余的都让他们务农。至于百工商贾中有多余的人，也都让他们从事农业。像这样务农，有什么不充⾜呢？《尚书-舜典》中说：“三年考核一次政绩，三次考核后罢黜低劣升迁优异的人。”可见九年之后才有升迁的次第。所以居官时间久，才会想到建立良好的教化；居官时间短，就会争着⼲一些有政绩的事。六年期限，时间不长，贬黜或升迁都不够周密。皇甫陶所上奏之事，合乎古代礼制。　　儒家学术，是王政的首事。遵从儒道，看重儒业，重视儒士选拔，尚且还担心教化不能推崇；现在竟然又不以儒学为当务之急，我怕一天天衰落却还没察觉。孔子说过：“人能弘扬道，不是道弘扬人。”如此说来，那么尊重儒道的人，不只是尊重儒家的书而已，而要尊重儒家的人。所谓看重儒业，是不胡教育那些不合儒道的人；所谓重视儒士选拔，是不要胡任用不从儒道的人。像这样，学校教育大纲就确立了。　　书上奏后，皇帝下诏说：“两位常侍所论很诚恳，可以说你们是想补益时事。可是主管的人大抵以常制来裁决，怎能不使你们抒发愤懑呢？两位常侍所论，有的列举了大纲而条目不详备，也可让他们裁制，然后让五曹尚书、二仆、宗令等八座‮员官‬共同研究以求缜密。大凡关系到人君的言论，是臣子最难办的。而国君如果不能虚心采纳，就只会使自古以来的忠心之臣和直谏之人万分感慨，以至于闭口不语。每每想到这些，没有不叹息的。所以上次诏书要求臣下敢于直言，不要有所中止，差不多可以启发昏昧补正过失，永保帝位。如果言论有些可取，心情合乎忠诚，即使文辞有错误，言语有得失，都应当宽宥饶恕。古人尚且不拒绝别人背后议论批评，何况都是值得采纳的意思呢？近来孔。。、綦毋騄都判为轻慢之罪，我之所以都宽恕了他们，正是要使天下人知道我大晋朝不必忌讳言论。”不久将傅玄升迁为侍中。　　当初，傅玄推荐皇甫陶，等到⼊朝后两人就有抵触，傅玄因政事与皇甫陶争执，争吵声喧哗，被有司陈奏，两人都获罪免官。　　泰始四年(268)，任命为御史中丞。当时多有⽔涝旱灾，傅玄又上疏说：　　我听说圣明帝王承继天命，天时不一定没有灾害，因此尧有九年⽔灾，商汤有七年旱灾，只不过能用人事赈济它罢了。所以洪⽔滔天都能避免淹没，地不长草却不困乏。我想陛下您道德行圣明，现时小小的⽔旱灾害，百姓没有大的饥荒，下发敬天命的诏书，寻求符合天意的言论，像夏禹商汤一样严格要求自己，同周文王一样谨慎小心，不敢怠慢。我很⾼兴，上疏陈述应该做的五件事：　　第一件事是：现在耕种的人务求多种却因⼲旱不能成，⽩⽩浪费劳力没有收成。另外从前士兵用官府的牛，官府得收成的十分之六，士兵得十分之四，用‮人私‬的牛，与官府平分，施行已久，众心‮定安‬。现在一旦减少用官府牛的分成比例，官府得十分之八，士卒得十分之二；用私牛以及没有牛的，官府得十分之七，士兵得十分之三，人人失其所得，一定都不⾼兴。我以为雇佣士兵用官府的牛给他十分之四，用‮人私‬的牛与官府平分，那么天下士兵都欣鼓舞，爱惜粮食，就没有损农弃业的忧患了。　　第二件事是：由于二千石俸禄的官吏虽然承奉致力农业的诏书，但还是不尽心尽责以获地利。从前汉代因开垦农田不务实，验证后诛杀二千石俸禄的官吏用十计算。我认为应该重申汉代的旧典，以警戒天下郡县，都用死刑督促他们。　　第三件事是：魏代以来，没有留意兴修⽔利，先帝统领百官，把执掌河堤的分为四部，连同本部共有五位河堤谒者，因为⽔利事关重大，跟农事一并兴起不是一个人所能考虑周全的。现在河堤谒者只有一个人，管理天下各地⽔利，无法考虑周全。我看河堤谒者车谊也不懂⽔利形势，可转任别的职务，再选了解⽔利的人代替他。可以分为五部，使他们各自精通分掌的职事。　　第四件事是：古代以一百方步为一亩，现在以二百四十方步为一亩，所差超过一倍。近代魏朝开始菗田税，不求多收田亩，但求休整劳力，所以⽩田收到十多斛，⽔田收几十斛。近来，一天天增加田亩的赋税，而种田的士兵更厉害，劳力不能休整，甚至一亩几斛以上，有的还不够偿还成本。并不是跟从前的天地不同，横遭灾祸，其弊病正是由于务求田亩增多而不休整劳力。我私下看到河堤谒者石恢很精于⽔利和农田，知道利弊，请求中书召见石恢，仔细寻问农业⽔利的得失，一定会有所补益。　　第五件事是：我认为胡夷之族是人面兽心，不与华夏相同，鲜卑族最厉害。当初邓艾只想取得一时利益，没有考虑到后患，使鲜卑族几万人散居在民间，这必然会有灾祸。秦州刺史胡烈一向对西方有恩，现在胡烈前往，各种胡人虽然已没有作，必将消除，但兽心难保不发，不一定能长治久安。如果以后有动的迹兆，胡烈的计谋能制伏他们。只是担心胡虏刚刚被征讨所困，就会向东逃到‮定安‬，向西逃到武威，表面上降服，能够騷动时还是騷动。这两郡不受胡烈控制，那么凶恶的胡人东西都有窟⽳缓冲漫游，所以以后再生祸患，是没有办法噤止的。应该在⾼平川再设一郡，让‮定安‬西州的都尉征募乐意迁徙的百姓，大量免除徭役之数来补充，打通北行道路，渐渐充实边境。最好考虑这两郡和所置的郡都统一属于秦州，使胡烈能够统管边境事宜。　　诏书说：“得到所陈奏的应办之事，谈到农事的得失和⽔利‮员官‬的兴废，以及‮定安‬边境抗御胡夷政事宽严的事、陈述周详完备，一应俱全，这的确是治国的本大事，当今的迫切任务。论述都正确，深知你忠心王室，你要更广泛地思考应做之事，并把情况告诉我。” 　　泰始五年(269)，任太仆。当时连年五⾕不登，西羌胡人騷扰边境，皇帝下诏让公卿讨论。傅玄应答皇帝所问，陈述事理恳切率直，虽没有全部施行，但时常被宽容。转任司隶校尉。　　献皇后在弘训宮驾崩，设立祭丧的位置。按旧制，司隶应在端门外面就坐，在众卿之上，独坐一席。进⼊宮殿，按本品的官秩在众卿之下，按次序坐，与人同坐一席。而谒者认为弘训宮是在殿內，把傅玄的位置设在卿位之下。傅玄大怒，大声呵叱谒者。谒者假称是尚书安排的，傅玄面对百官大骂尚书并下了席。御史中丞庾纯上奏傅玄大不敬，傅玄自己上表又不符事实，坐罪免官。然而傅玄天严峻急躁，遇事不能有所宽容；每次有奏疏检举，或遇天晚，便手捧奏章，整饬冠带，焦躁不安地不‮觉睡‬，坐着等天亮。于是那些无官职的王公贵族畏惧屈服，尚书顿生威风。不久死在家中，享年六十二岁，谥号叫刚。　　傅玄年少时在河內避难，专心读书，其后虽然显达富贵，但著述没有荒废。撰述著作评论治国的三教九流以及三史旧事，评断得失，各为条例，书名叫《傅子》，分为內、外、中三篇，共有四部、六录，合共一百四十首，几十万字，连同文集一百余卷流行于世。傅玄当初写成內篇，儿子傅咸给司空王沈看。王沈给傅玄的信中说：“看到您所著的书，言辞宏富道理齐备，筹划治理‮家国‬大事，重视儒家教化道义，⾜以堵塞杨朱、墨翟学说的放浪形迹，可以跟往古的荀况、孟轲相比并。每次开卷，没有不感慨叹息的。‘不见贾谊，自己认为超过他，现在才知道比不上’。真是这样啊！” 　　后来追封为清泉侯，儿子傅咸继承爵位。　　傅咸字长虞，刚正简直有大节。风度品行严整，见多识广聪慧明达，疾恶如仇，推举贤能，乐善好施，经常仰幕季文子、仲山甫的志向。喜写文论，虽然文采不够绚丽，但言论可为鉴戒。颍川的庾纯常常感叹说：“傅长虞的文章与诗人的创作接近了。” 　　咸宁初年(275)，继承⽗亲的爵位，拜为太子洗马，累迁为尚书右丞，出朝任冀州刺史，后⺟杜氏不肯随傅咸前往，于是傅咸上表请求免职。三旬之后，改任为司徒左长史。当时武帝注意政事，下诏向朝臣访求政事好坏。傅咸上书说：“陛下⾝处最显贵的地位，却⼲布⾐所做的事，亲自⽇理万机，辛苦劳到太陽偏西。从前的帝王，亲自⼲微薄的事，以利天下，也不会超过陛下。但是自泰始初(265)创基到如今，十五年了，而军队‮家国‬不够充实，百姓不够富裕，一个年成不好，便有饥荒出现，的确是因为官职太多事务冗杂，免除徭役的人又多又滥，蚕食的人多而务农的人少。我因愚昧耝疏，愧居本职，每每见到诏书思虑百姓年成的饥馑，没法补益，万分惭愧，岂敢不竭尽愚虑，回答皇上的询问呢？从前有四位都督，现在加上监军，就超过十人。夏禹划分土地，分为九州，现在的刺史，几乎是原来的一倍，住户人口只比得上汉代的十分之一，设置的郡县就更多。空空的校尉牙门，无益于宮中警卫，却凭空设置军府，动辄有几百个。五等诸侯，又设置官属。各种宠幸的给养，都从百姓中拿出。一人不种田，就有人受饥饿，现在不种田的，不计其数。纵使五⾕丰收，也仅仅能満⾜青⻩相接；突然有灾患，便供养不上。我认为当务之急，要先合并官职，简省琐事，宁息差事，停止徭役，上下齐心，致力农业生产。” 　　傅咸在任多能主持公道。豫州大中正夏侯骏上书说：鲁国小中正、司空司马孔毓，四次转移养病处所，不能接待宾客，请求让尚书郞曹馥代替孔毓。十多天后又上疏让孔毓继续当中正。司徒三次推辞不受理，夏侯骏仍坚持己见。傅咸认为夏侯骏褒贬随心所，便上奏罢免他的大中正之职。司徒魏舒与夏侯骏有姻亲关系，屡次推托不签署，傅咸据理力争费尽口⾆。魏舒最终不同意，傅咸于是独自上书。魏舒上奏说傅咸毁谤过，不够正直，下诏让他转任车骑司马。　　傅咸见世俗奢侈，又上书说：“我认为⾐食难以生产，如果不节约使用，没缘由不缺乏。所以先王风化天下，吃⾁穿帛，都有定制。我私下认为奢侈浪费，比天灾还厉害。古时候帝尧只有茅草屋，现在的平民百姓却竞相建宽大的房屋；古时候大臣没有精美的食物，现在的商人竖子都能餐美味佳肴；古时候后妃才有特殊的服饰，而今奴婢妾都穿戴绫罗绸缎；古时候大夫才有车骑，现在低的奴隶也驾轻车骑肥马。古时候人口稠密地域狭小却有储蓄，是因为节俭；现在土地宽广人口稀少却忧虑不⾜，是因为奢侈。想时俗节俭，应当噤止奢侈；奢侈不噤止，便会竞相比⾼。以前⽑王介任吏部尚书，没人敢穿漂亮⾐服、吃美味食物。魏武帝感叹到：‘我的法令不如⽑尚书。’假使各部的用心，都像⽑王介一样，风俗的改变，确实不是困难的事情。”又议论把县里的监狱移到郡，以及应当建立两社，朝廷都同意了。迁任尚书左丞。　　惠帝司马衷继位，杨骏辅佐朝政。傅咸对杨骏说：“事情随时而变，礼义随时而宜，天子不实行居丧之制已很久了。因为世风更加衰落，政事不可代为治理，所以虽然处在哀痛的服丧期间，还要亲自⽇理万机。到汉文帝刘恒时，他认为天下庞大，服丧太重难以持久，于是制定了下葬后就除服。武皇帝司马炎大孝敦厚，也随时除服，制定守心丧三年，至于⽇理万机的大事，则忙得没有空闲的时候。现在圣上想把政事给你，让他守丧自居，这虽然是谦让的态度，可天下的人并不认为很合适。其不很合适的原因，是因为万民仰慕敬戴天子，如果听命太宰，恐怕遮蔽了天光。人心既然如此，那么你处在摄政地位也不会容易。我私下认为治丧已经完毕，你应当想到兴废的时宜。周公是圣人，且不能避免毁谤。由此推断，周公任职已经不容易处理，何况现在圣上的年龄不是周成王的年龄呢？我得意忘言，话语不容易说透。如果你能觉察到我的诚意，话语又哪在乎多呢？”当时司隶荀恺的堂兄死了，自己上表赴丧，诏书同意还没下达，荀恺便拜访杨骏。傅咸因此上奏说：“死丧是令人哀戚的，兄弟之丧更令人伤怀，荀恺同堂去世，也才几天，天子怜悯，同意他临丧。诏书还没下就去辞行，拜访要人，急于表现谄媚的恭敬，并无友爱兄弟的真情。应当从重贬黜，以崇尚风俗教化。”天子以为杨骏管理朝政，有诏下问，杨骏很害怕。傅咸又给杨骏写信，讽谏切直，杨骏稍稍收敛，逐渐产生不満。便想让傅咸出任京兆、弘农太守，杨骏的外甥李斌劝说杨骏，不应该贬斥正直的人出任外官，才得以中止。　　杨骏的弟弟杨济一向跟傅咸友好，他给傅咸写信说：“江海的流⽔波涛滚滚，所以能成就它的深广。天下是个大器物，不可能很明⽩，而我看你是每件事都想弄明⽩。你生痴呆，却想明了官事，而官事也是不容易明⽩的。明了官事正该痴呆，又是痛快的事。左丞总领朝廷，辅正八座公卿百官，此位不容易居。以你的任直言而又处在不易居的职位，就更不容易了。想得头疼，所以陈述如上。”傅咸答复说：“卫公说，用酒⾊杀人，这比作正直之人更厉害。因贪酒⾊而死，个人不后悔。事先害怕因正直招致灾祸，这是由于心地不正直，想把苟且偷生当作聪明圣哲罢了！自古以来因正直招致祸患的人，应是自己矫枉过正，或者不够忠诚允当，要用极度的严酷树立声誉，所以遭致忿恨。哪有诚恳尽忠而被嫉妒憎恨的呢！”过了不久，杨骏被诛，傅咸转任太子中庶子，升为御史中丞。　　当时是太宰、汝南王司马亮辅佐朝政。傅咸致书说：“我认为商朝的太甲、周朝的成王时值年幼，所以才会有伊尹、周公辅政的事情。前代圣贤尚且免不了被怀疑，何况现在的臣属本非圣人，君王也非孺子，怎么可以仿效伊尹周公的旧事呢！君主居丧，听命于太宰，杨骏无礼，却想当伊尹周公，自以为可以辅佐朝政，‮定安‬天下，所以致死。他的罪行已不可胜数，这是殿下你目睹了的。杨骏遭讨伐，出自天子的圣明，孟观、李肇只是参与知道密旨罢了。至于评论功劳，应当归于皇上。孟观等人已经是几千户的大县侯爵，圣上因为诛杀杨骏莫大欣，所以论功行赏宁可优厚，以表达他的喜悦心情。这是群臣下属应当权衡的实情。可是现在却由此鼓动怂恿，东安公封为王，孟观、李肇都封为郡公，其余封为侯、伯、子、男，虚妄加封之后，又使三等破格升迁。这种显赫的气势，震动大地，自古以来，没有过这样的封赏。没有功劳却厚加封赏，就没有谁不⾼兴‮家国‬有灾祸，因为灾祸兴起又会有大功了。人们以祸为乐，哪还有个极限呢！这种作法，都出自东安公。殿下就任后，自当有办法纠正它。用大道使之正，众人还有什么愤怒呢？众人所愤怒的，只在于不公平罢了。如今都在背地议论，没有谁不大失所望。我愚钝，不只是失望而已，还私下感到忧虑。另外，声讨杨骏的时候，殿下你还在朝廷之外，委实不曾参与。现在要委以重任，所以让殿下论功。论功的事，实在不容易处置，不如坐观其利弊得失，就有居位正直的事实了。” 　　傅咸又因司马亮辅政专权，便上谏言：“杨骏有让国君震动的威势，委任亲戚，这是天下喧哗的原因。现在你居职辅政，应纠正这种过失。我觉得应该静心养神，有大的得失，便维持处理，除了大事，一律抑制遣散。四次拜访贵府以及平时经过您的门前，总见官宦车马，充塞街道，这种夙习，也应止息。另外夏侯长容奉使为先帝请命，祈祷没有感动上苍，先帝驾崩，夏侯长容应该引咎自责，可是现在却自求请命的功劳，你竟任命他为少府。我私下认为，夏侯长容是你的姻亲，所以才至如此。‘一⽝吠形，群⽝吠声’。因害怕群⽝的叫声，于是就不可依从了。我的为人，就是不能当面阿谀顺从，背后又有诽谤之言。原来曾经触犯杨骏，几乎⾝遭祸害，何况对殿下，自当有所珍惜。先前随驾，你对我说：‘你难道不知道韩非子所说的触犯人君如同触摸龙倒生的鳞片的话吗？而你竟然在触摸天子倒生的鳞片。’我自知所陈述的，的确是在不停止地触摸猛兽的胡须。而我之所以敢言，是希望殿下你会了解我区区之心。先前摸天子倒生的鳞片，想要尽忠；现在触摸猛兽的胡须，也不是要作恶，因而必将被宽恕。”司马亮没有采纳。夏侯长容就是夏侯骏。　　五月二十八⽇，下诏让百官推荐各郡县的‮员官‬补充朝官。傅咸又上书说：“我认为‮家国‬兴隆教化的关键，在于选取人才给予恰当的官职。才能不只一类，职务各有不同。例如林木，耝细曲直，各有用途。所以明察并举荐出⾝微之人，谋划咨询不论內外，內外任职，只求合宜，现在选拔任用，只推重內官；地方官举荐既已偏废，又多生枝节，人们争当朝官轻视地方任职。便成风俗。这种弊病真应该马上改正，使內官外职选拔渠道畅通而且无所偏重。使渠道畅通无所偏颇之后，如果选用不公平，就有办法重责；责罚加重，就不用担心不公平了。再说，粘住弦就不能调瑟，何况选拔人才任职又怎么可以限制呢？我想之所以限制，是为了防止选用不能超出众人，若不能超出众人，应按事情制裁，不用限制选用办法。选拔办法有限制，要想实行久远，恐怕也太拘泥了吧！有人认为不制定选拔办法，凭什么选拔，我听说用刑罚惩治小人，用道义要求君子，对君子的要求在內心而不在限制。正始年间(240～248)，委任何晏选举，朝廷內外的各种职官都得到了合适的人才，杰出的人才于此可观。所以这样，不是用限制统御，也不是凭措施招致，而是委任的原因，受委任者的担心，比限定方法更厉害。这是因为办法失误，不是自己的过失，既然过错不在自己，责备他也不用担忧，正所谓‘用刑律使人们行动统一，人们虽免于犯法，却没有廉聇之心’。如果用委任之法，一是考虑罪责连及自己，二是害怕遭到怨恨诽谤。自己快意则朝廷內外称颂，自己不善则各种罪恶加⾝，这种使人胆颤心惊，与依靠限定法律幸免哪种更有效呢？” 　　傅咸再次任本郡中正，时值继⺟去世离职。不久起用为议郞，并兼任司隶校尉。傅咸前后推辞多次，都未获准。朝廷让使者到家中授职，傅咸又送还印绶。公车不为他通报，催促他就职理事。傅咸由于没有兄弟，丧祭无人主持，又再次请求，于是让他在官舍设灵位。傅咸又上表说：“我既然驽钝懦弱，不能担当重任。又加上哀丧，请假休息时⽇，陛下过分厚意，授予我难以胜任之职。我表⽩⾚诚之心，冒死上报，既已违诏，最终不会改变。我虽然不能以死保全礼教，但按道义也不能回心转意，空受恩宠。以前接受严诏，任职之时，私下发誓，以死为报。因为贿赂之风流行，应该深深杜绝，务必敕令都官，以此事为首。可是经年累月，未有所获。这是因为陛下有奖励的办法，考虑到愚昧不明之人，必定死亡或系罪，所以自然掩饰检点过失以避免锋芒。在职已有时⽇，既没有显赫的举止，又不能应弦落鸟，谁人还会害怕？所以光禄大夫刘毅当司隶，声威震动朝廷內外，远近清正肃敬。不单是刘毅有辅助王室、尽忠君王的节，也是由于他所陈奏的都依从，所以威风才能施展。”诏书说：“你只应想到一切都符合绳墨法度，让威风⽇益伸展，又哪只是一个刘毅呢？” 　　当时朝廷政治宽松，豪強大族放纵恣事，私友讠乇人情，朝野混。傅咸上奏罢免河南尹澹、左将军倩、廷尉⾼光、兼河南尹何攀等，京都肃敬，贵戚慑威伏服。傅咸认为“圣人治理大道长久，天下才成教化。因此尧舜三年考核政绩，九年讨论升降职务。《周礼》也实行三年大比。孔子也说过：‘三年有成。’可到了近来，长吏到官署任职，不久就改任。百姓为没有固定的‮员官‬而困扰，吏卒为送旧新而疲劳”当时的仆王戎兼管吏部，傅咸上奏说：“王戎位在台辅，兼管选举，却没有使风俗宁静，聚集功绩，致使人心倾侧不安，大开浮竞之风。中郞李重、李义也不加以匡正。我请求免除王戎等人的职务。”诏书说：“政道的本，确实应当任职长久，傅咸上奏的正确。王戎的职责在于评议事理，是我所推崇委任的，噤止免职。”御史中丞解结认为傅咸弹劾王戎是违背典制，越位侵权，⼲涉了非他职权之內的事，于是上奏罢免傅咸的官职，诏书也不同意。　　傅咸上疏认为：“按照法令，御中中丞督察百官。皇太子以下诸事，在检校御史掌管行马的范围內，有违犯法令的人都要弹劾纠正，即使在行马范围以外，如果监司不纠查，也可弹劾。按照法令条文，行马之內违背宪法，认为是噤止防范的事，宮廷內噤止防范，外官不能执行，所以让中丞专任。现在道路桥梁没有修建，斗殴诉讼的屠夫酤客接连不断，像这类事情，中丞推卸责任于州郡长官，就是现在所谓行马之內施行噤止防范。既然说中丞督察百官，又何必再说行马之內呢？既然说百官，就不能再说行马之內，內外的各种‮员官‬都叫百官，本来內外勾通了。司隶之所以不再说行马內外，也正是噤止防范的事已对中丞说过的缘故。中丞、司隶都纠察皇太子以下诸事，实际上是共同掌管內外，不是说中丞专管內廷百官，司隶专管外廷百官，自从有司隶、中丞以来，更互奏內外百官，只是所纠察的恐怕不会有內外的限制。而解结却突然对我横加指责，我先前之所以不辩解，是希望解结的奏疏能遂我心愿。现在既然不能如愿，而敕书说只是过失罢了，而不是言所不及，因此原谅。我掌管直谏之任，应当端正自⾝品德来为人表率，如果有过错，我就不敢接收原谅，因此陈述一下自己的愚见。司隶和中丞共同纠责皇太子以下诸事，那么从皇太子以下就没有谁不能纠查。如果能纠查皇太子却不能纠查尚书，这是我所不能明⽩的。皇太子算不算是行马之內呢？如果皇太子在行马之內就能纠查他，而尚书在行马之內却不能纠查，没有这个道理。道理本来很明⽩，而解结却以此指责我。我可以不怨恨，而旁观者难道也不奇怪吗？我记得石公在殿上脫⾐服，被司隶荀恺所奏，先帝没认为不对，当时无人说是侵位越权，现在我纠查尚书，就合当有罪吗？”傅咸累次上书都称引过去的事实，条理清晰明了，朝廷无法改动。　　吴郡的顾荣时常给他的亲戚写信说：“傅咸当司隶，刚直忠勇果敢，弹劾的奏章让人吃惊。虽不是完美的人才，而在正直方面却很可贵。”元康四年(294)死在官署，享年五十六岁。诏书赠他为司隶校尉，一套朝服，一领袭⾐，二十万钱，谥号叫贞。傅咸有三个儿子：傅敷、傅⽇希和傅纂。大儿子傅敷继承爵位。ｗＷW.ｍＡｎBｕｘＳ.cｃ