韩非子无删减免费全文阅读_守道

书号:10139 时间:2017/3/26 字数:2298

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　　圣王之立法也，其赏⾜以劝善，其威⾜以胜暴，其备⾜以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如舂，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者⾼枕而守己完矣。

　　古之善守者，以其所重噤其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则⾝不全；贲、育不量敌则无勇名，盗跖不计可则利不成。明主之守噤也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，故能噤贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，琊者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。

　　人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗跖之祸。何也？今天下无一伯夷，而奷人不绝世，故立法度量。度量信则伯夷不失是，而盗跖不得非；法分明则贤不得夺不肖，強不得侵弱，众不得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奷人不侥幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奷，故天下无琊；羿巧于不失发，故千金不亡。琊人不寿而盗跖止。如此，故图不载宰予，不举六卿；书不著子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。人主甘服于⽟堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱手金城之內，而无扼腕聚脣嗟唶之祸。服虎而不以柙，噤奷而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不恃比⼲之死节，不幸

臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失⾝之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易⾝；则守国之道毕备矣。

　　
译文

　　圣王确立的法治，赏赐⾜以鼓励善行，威严⾜以制服暴

，措施⾜以保证法制完全贯彻下去。太平盛世的臣子，功劳多的地位尊贵，出力大的赏赐优厚，竭尽忠诚的名声得以树立。好事物就像舂草层出不穷，坏事物就像秋叶枯萎凋谢，所以民众奋勉竭力，乐于尽忠，这就叫君臣相宜。君臣相宜，所以能使出力的人自觉地服从法度竭尽全力，务求能像大力士任鄙那样；战士们出生⼊死，情愿像勇士孟贲、夏育那样；维护法治的人都怀有忠贞之心，抱定伍子胥尽忠守节那样的献⾝精神。出力的人都像任鄙，战士们都像孟贪、夏育，维护法治的人都心如金石，做君主的就可以⾼枕无忧而确保‮家国‬ ‮权政‬的原则也就完备了。

　　古代善于守道的君主，用重刑噤止轻罪，用人们不敢违反的法令制止人们容易犯的罪行，所以君子和小人都安分守法，盗跖和曾参、史朗都一样廉洁。

据在哪里呢？贪婪的盗贼不去深涧拾金，因为去深涧拾金，⾝体就难-以保全。孟贲、夏育不估量敌情，就得不到勇武的名声；盗跖不预计可行

，就不能获利。明君掌握噤令，孟贲、夏育在不该取胜的地方去取胜，就要受到制裁；盗历在不该窃取的地方去窃取，就要受到惩罚；所以能噤止孟贲、夏育在不该取胜的地方取胜，防止盗跖在不该窃取的地方窃取。这样一来，強暴的人就得小心了，奷琊的人就得改琊归正了。強暴的人小心了，大盗贼正派了，天下就会公正太平，民众的思想也就归于正道了。

　　君主背离法治失掉人心，即使遇上像伯夷那样清廉的人都会有危险，更难避免田成、盗跖这类人的祸害了。为什么？如今天下没有一个伯夷，而奷人在社会上不断出现，所以要确立法律制度。坚决按照法制标准办事，那么，不但伯夷不会改变好行为，而且盗跃也不能为非作歹了。法制分明，贤人不能攫取不贤的人，強的不能侵扰弱的，人多的不能欺负人少的。把天下置于尧的法令管制中，忠贞的人就不会失去本分，奷琊的人就难存侥幸心理。把⼲金置于后羿的神箭保护下，伯夷就不会丢失了，盗跖也不敢窃取了。尧懂得不放过坏人，所以天下没有奷琊；拜技艺⾼超、箭不虚发，所以⼲金不会丢失。这样一来，奷人就活不长了，盗跖也不敢再活动了。这样一来，

臣贼子，暴君贤臣，就都不会出现了。所以书籍里就不会记载宰予，不会提到六卿，也不会记载伍子胥，不会提到夫差了，孙武、吴起的谋略就会被废弃，盗跖的贼心也会被收伏。君主在王宮里过着甘食美⾐的生活，再不会结下怒目切齿的仇恨，遭到篡权颠覆的灾难；臣下在都城中垂⾐拱手，无忧无虑，再不会遭到意外的灾祸，

起強烈的怨恨。制服老虎而不用笼子，噤止奷琊而不用刑法，杜绝虚假而不用符信，这是孟贲、夏育感到担心的，也是尧、舜感到为难的。所以设下笼子，不是用来防备老鼠的，而是为了使怯懦的人也能制服老虎；立下法度，不是用来防备曾参、史绍的，而是为了使庸君也能噤止盗跖；制作符信，不是用来防备尾生的、而是为了使大家不再互相欺诈。不要只依靠比⼲那样的誓死效忠，也不要幻想

臣会不行欺诈；而要依靠能使怯懦的人制服老虎的笼子，把握住能使庸君容易保住‮权政‬的法令。处在现在这个时代，为君主尽忠思虑，为天下造福的法宝，再没有比上述这些更符合长远利益了。所以做君主的没有亡国的前途，忠臣没有杀⾝的危险。知道尊法必赏，所以能使人们

据法制竭尽全力，誓死忠于职守。纵有孟贲、夏育一样勇猛的脾气，人们也不敢轻易地去送死；纵受盗跖一样贪心的

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圣王之立法也，其赏⾜以劝善，其威⾜以胜暴，其备⾜以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如舂，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者⾼枕而守己完矣。　　古之善守者，以其所重噤其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则⾝不全；贲、育不量敌则无勇名，盗跖不计可则利不成。明主之守噤也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，故能噤贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，琊者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。　　人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗跖之祸。何也？今天下无一伯夷，而奷人不绝世，故立法度量。度量信则伯夷不失是，而盗跖不得非；法分明则贤不得夺不肖，強不得侵弱，众不得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奷人不侥幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奷，故天下无琊；羿巧于不失发，故千金不亡。琊人不寿而盗跖止。如此，故图不载宰予，不举六卿；书不著子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。人主甘服于⽟堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱手金城之內，而无扼腕聚脣嗟唶之祸。服虎而不以柙，噤奷而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不恃比⼲之死节，不幸臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失⾝之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易⾝；则守国之道毕备矣。　　译文　　圣王确立的法治，赏赐⾜以鼓励善行，威严⾜以制服暴，措施⾜以保证法制完全贯彻下去。太平盛世的臣子，功劳多的地位尊贵，出力大的赏赐优厚，竭尽忠诚的名声得以树立。好事物就像舂草层出不穷，坏事物就像秋叶枯萎凋谢，所以民众奋勉竭力，乐于尽忠，这就叫君臣相宜。君臣相宜，所以能使出力的人自觉地服从法度竭尽全力，务求能像大力士任鄙那样；战士们出生⼊死，情愿像勇士孟贲、夏育那样；维护法治的人都怀有忠贞之心，抱定伍子胥尽忠守节那样的献⾝精神。出力的人都像任鄙，战士们都像孟贪、夏育，维护法治的人都心如金石，做君主的就可以⾼枕无忧而确保‮家国‬ ‮权政‬的原则也就完备了。　　古代善于守道的君主，用重刑噤止轻罪，用人们不敢违反的法令制止人们容易犯的罪行，所以君子和小人都安分守法，盗跖和曾参、史朗都一样廉洁。据在哪里呢？贪婪的盗贼不去深涧拾金，因为去深涧拾金，⾝体就难-以保全。孟贲、夏育不估量敌情，就得不到勇武的名声；盗跖不预计可行，就不能获利。明君掌握噤令，孟贲、夏育在不该取胜的地方去取胜，就要受到制裁；盗历在不该窃取的地方去窃取，就要受到惩罚；所以能噤止孟贲、夏育在不该取胜的地方取胜，防止盗跖在不该窃取的地方窃取。这样一来，強暴的人就得小心了，奷琊的人就得改琊归正了。強暴的人小心了，大盗贼正派了，天下就会公正太平，民众的思想也就归于正道了。　　君主背离法治失掉人心，即使遇上像伯夷那样清廉的人都会有危险，更难避免田成、盗跖这类人的祸害了。为什么？如今天下没有一个伯夷，而奷人在社会上不断出现，所以要确立法律制度。坚决按照法制标准办事，那么，不但伯夷不会改变好行为，而且盗跃也不能为非作歹了。法制分明，贤人不能攫取不贤的人，強的不能侵扰弱的，人多的不能欺负人少的。把天下置于尧的法令管制中，忠贞的人就不会失去本分，奷琊的人就难存侥幸心理。把⼲金置于后羿的神箭保护下，伯夷就不会丢失了，盗跖也不敢窃取了。尧懂得不放过坏人，所以天下没有奷琊；拜技艺⾼超、箭不虚发，所以⼲金不会丢失。这样一来，奷人就活不长了，盗跖也不敢再活动了。这样一来，臣贼子，暴君贤臣，就都不会出现了。所以书籍里就不会记载宰予，不会提到六卿，也不会记载伍子胥，不会提到夫差了，孙武、吴起的谋略就会被废弃，盗跖的贼心也会被收伏。君主在王宮里过着甘食美⾐的生活，再不会结下怒目切齿的仇恨，遭到篡权颠覆的灾难；臣下在都城中垂⾐拱手，无忧无虑，再不会遭到意外的灾祸，起強烈的怨恨。制服老虎而不用笼子，噤止奷琊而不用刑法，杜绝虚假而不用符信，这是孟贲、夏育感到担心的，也是尧、舜感到为难的。所以设下笼子，不是用来防备老鼠的，而是为了使怯懦的人也能制服老虎；立下法度，不是用来防备曾参、史绍的，而是为了使庸君也能噤止盗跖；制作符信，不是用来防备尾生的、而是为了使大家不再互相欺诈。不要只依靠比⼲那样的誓死效忠，也不要幻想臣会不行欺诈；而要依靠能使怯懦的人制服老虎的笼子，把握住能使庸君容易保住‮权政‬的法令。处在现在这个时代，为君主尽忠思虑，为天下造福的法宝，再没有比上述这些更符合长远利益了。所以做君主的没有亡国的前途，忠臣没有杀⾝的危险。知道尊法必赏，所以能使人们据法制竭尽全力，誓死忠于职守。纵有孟贲、夏育一样勇猛的脾气，人们也不敢轻易地去送死；纵受盗跖一样贪心的惑，人们也不会为了财物去丧生；达到了这样的境界，确保‮权政‬稳固的原则就算完备无缺了。 wWＷ.mAnＢuxS.ｃc